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馮桂芬逝世
時間
1874年05月28日 ~ 1874年05月28日
地點
蘇州
相關人物
馮桂芬
資料來源：百度百科
背景
過程
期刊
專書
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其它
簡介：
馮桂芬（1809～1874）晚清思想家、散文家。字林一，號景亭，吳縣（今江蘇蘇州）人，曾師從林則徐。道光20年進士，授編修，咸豐初在籍辦團練，同治初，入李鴻章幕府。少工駢文，中年後肆力古文，尤重經世致用之學。在上海設廣方言館，培養西學人才。先後主講金陵、上海、蘇州諸書院。馮桂芬為改良主義之先驅人物，最早表達了洋務運動“中體西用”的指導思想。著有《校邠廬抗議》、《說文解字段注考證》、《顯志堂詩文集》。
事件背景：
馮桂芬（1809～1874），字林一，又字景亭(又作景庭)，自號鄧尉山人。江蘇蘇州府吳縣（今蘇州）人。清道光20年（1840）庚子科李承霖榜進士第二人。精曆算、鉤股之學。嘗避兵至上海，總司江南機器製造局添建廣言館事。書宗歐、虞，工行草，疏秀簡逸，別具畦町。著《校邠廬抗議》。卒年六十六。
馮桂芬因出生時，正值桂花開放，故得名桂芬。馮桂芬祖輩累世名門望族。到他父親這一代，家中失火，從此一蹶不振。他自幼博覽群書，通經史，精曆算、鉤股之學，以才學聞名鄉里。自幼聰慧特異，讀書能一目數行。 20歲弱冠，補為縣學的生員。馮桂芬在貧困交加中發憤圖強。年輕時，曾為該邑縣令記室，兼治錢穀。縣令由於拖欠納糧，要被奪職罷官。他盡力為縣令爭辯不得，拂衣而去。馮桂芬遇事能深思熟慮，雖然沉默寡言，但是面臨大事、決斷大疑，他就會慷慨激昂，直任不辭。馮桂芬嚴於律己，不輕易與人交往，尚未出仕，已經名重大江南北。
道光12年(1832)參加鄉試，考取舉人。道光12年（1833），林則徐任江蘇巡撫時，識拔了素昧平生的馮桂芬，稱他為“百年以來僅見”的人才，並招入撫署讀書，收為學生。又參加道光20年（1840）庚子科禮部試、殿試，欽賜一甲二名進士及第，授翰林院編修。
在道光23年，他任順天鄉試同考官。
道光24年（1844）5月，馮桂芬為廣西鄉試正考官，旋丁母憂，服闋，曾任金陵“惜陰書院”山長。道光24年，典廣西鄉試，得士多名宿。
道光28年（1848），馮桂芬重返京城。
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發生過程：
馮桂芬之思想，上接林、魏，下啟康、梁，其意義不單單只是“求西學、思變法”的一脈相承，而在於其率先提出了消解現代化過程中的中西、古今矛盾的方法，即“惟善是從”。馮桂芬“惟善是從”的思想根基於中國文化中的見賢思齊、剛健有為的傳統，是從中國文化本土生長出來的、可以導致中國文化與時俱進的極其寶貴的思想，也是中國文化具有強大生命力的生動體現。
馮桂芬在第二次鴉片戰爭時期，更加全面地論述了向西方學習問題。他繼承了林則徐、魏源的傳統，肯定了“師夷長技以製夷”的口號，主張學習西方的軍事工業。不過，軍事工業只是他學習的一個方面了。馮桂芬指出“此外，如算學、重學、視學、光學、化學，皆得格物致理。輿地書備山川厄塞風土物產，多中人所不及。”看到了“農具、織具百工所需，多用機輪，用力少而成功多，是可資以治生。”明確提出在農、工業生產中採用機器的主張。究竟夷之長技有哪些？馮桂芬的認識較魏源有較大的進步。他總結出中國五不如夷。除了認識到船堅砲利不如夷外，還認識到“人無棄才不如夷，地無遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實必符不如夷”這裡馮桂芬除了在技術方面外，還提出了“君民不隔”問題，這是很可貴的。馮桂芬提出了“自強攘夷”的主張，他把其主張概括為“以中國之名教倫常為原本，輔之以諸國富強之術。”
歷史影響：
所學甚博，經史掌故之外，於天文、輿地、算學、小學、水利、農田，皆有講求。任《蘇州府志》總纂官，為東南文史耆宿。家有“一仁堂”、“耕漁軒”藏書樓，牙籤萬軸，並請龔子韋負責管理和整理藏書，同治12年（1874）葉昌熾偕管禮耕等人曾為之整理書籍20架，分為經史子集四部。藏書印有“檢校邠詩小經濟”、“校邠廬”、“鄧蔚山人”等。著《校邠廬抗議》、《顯志堂集》、《說文解字段注考證》、《弧失算術細草圖解》、《西算新法直解》等。
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