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張裕釗逝世
時間
1894年06月 ~ 1894年06月
地點
湖北
相關人物
張裕釗
資料來源：百度百科
背景
過程
期刊
專書
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其它
簡介：
張裕釗（1823～1894），晚清官員、散文家、書法家，其書法獨闢蹊徑，融北碑南貼於一爐，創造了影響晚清書壇百年之久的“張體”，被康有為譽為“千年以來無與比”的清代書法家。字廉卿，號濂亭，湖北鄂州市梁子湖畔東溝鎮龍塘張村人。
道光26年（1846）中舉，考授內閣中書。後入曾國藩幕府，為“曾門四弟子”之一，被曾國藩推許為可期有成者。生平淡於仕宦，自言“於人世都無所嗜好，獨自幼酷喜文事”，曾主講江寧、湖北、直隸、陝西各書院，培養學生甚眾，範當世、馬其昶等都出其門下。
事件背景：
張裕釗生於鄂州市梁子湖畔東溝鎮龍塘村張家灣的一書香世家。自幼天資穎異，青少年時期悉力研讀唐宋古文辭和歷史等經世之學。尤其對宋代古文家曾鞏的《南豐集》揣摩精熟，頗有心得。這就使他從青少年時代就打下了堅實的治學基礎，也培養了他後來自闢蹊徑、突破藩籬的書學獨創精神。
道光18年（1838年），張裕釗時年16歲，應縣試考取秀才。道光26年（1846），於湖北鄉試中舉。道光30年（1850年），張入京會試落第，後參加考選國子監學正。既而中選，官授內閣中書。這次考選的主試官為曾國藩，因張文似曾子固而奇之。張氏後趨遊於曾門，與黎庶昌、薛福成、吳汝綸等被人合稱為“曾門四學士”。
張裕釗在京供職兩年，官職不顯。目睹官場腐敗，但以書文自娛，後棄官南歸。
1852年，張裕釗受聘主講於武昌勺庭書院落。
1854年，曾國藩進兵湖北，聞裕釗在鄂，遂召入戎幕參辦文案。此後相從十餘年，同僚各有升達，唯張氏“獨以治文為事”，並不熱心於政治，故始終未得一官半職。最後終於絕意仕途，轉而致力於教育、文學和書法的研究。自1871年起，張氏先後主講於江寧（今南京）鳳池書院，保定蓮池書院，武昌江漢書院，襄陽鹿門書院。直到光緒18年（1892年），張氏已70高齡，始由其子後沆、後澮從襄陽鹿門迎養至西安。 1894年正月十四日，於西安寓所逝世。
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發生過程：
張裕釗書法藝術造詣極深，其源於魏晉，突越唐人。濟剛柔俊逸於毫端，創造出一種內圓外方、疏密相間的獨特書法。具有勁拔雄奇、氣骨兼備的特色。張氏在運筆、轉指、用墨、用水等技巧方面，皆有其獨到而突出的方法。以中鋒運筆，飽墨沉光，精氣內斂。 “筆劃以斜為正，結體似圓實方，匆匆落筆的手稿，更無意為方為圓而方圓自得”。 （陳方既《張裕釗書法藝術的主要特徵》）故章太炎曾為之讚歎不已：“先生書世傳寶，得此真如百斛明珠，尢與他人相絕”。張氏一生桃李滿天下，從學門徒較負時望者有張謇、日本宮島詠士等多人。
論學，繼承桐城餘緒，認為漢學“枝辭碎義”，“窮末而置其本，識小而遺其大”，宋學“專從事於義理，而一切屏棄考證為不足道”（《複查翼甫書》、《與鍾子勤書》等），主張“學問之道，義理尚已。其次若考據、詞章，皆學者所不可不究心。斯二者固相須為用,然必以其一者為主而專精焉，更取其一以為輔，斯乃為善學者”（《複查翼甫書》）。張裕釗為文，推尊桐城義法，言“不信桐城諸老緒論，必墮龐雜叫囂之習”（姚永樸《舊聞隨筆》）。又師承曾國藩，力救桐城派古文氣弱之失，強調“文章之道，莫要於雅健”（《答劉生書》）。故其行文思力精深，張裕釗也能作詩，多牢騷抑鬱語，如《讀史》等。亦有憂憤國事之作，如《孤憤》、《與友人夜話》等。
歷史影響：
張氏一生桃李滿天下，從學門徒較負時望者有範當世、張謇、姚雪臣、朱銘盤，日本宮島詠士等多人。許多門生後來成為學者、詩人、散文家、書法家和實業家，在政界文壇各負盛名，卓有成就。其中日本弟子宮島詠士追隨裕釗先生8年，奉學惟謹，於書法得益猶多。張辭世後，宮島詠士回國創辦“善鄰書院”，傳播張氏之學，使張氏書體在日本衍為流派，至今不衰。其弟子姚雪臣在河北省南宮縣的歷代傳人有姚景賢、董毓明、張自旺、張智霖。南宮縣張裕釗的傳人較多，已多次舉辦張裕釗流派書法展。
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