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崇恩逝世
時間
1864年10月 ~ 1864年10月
地點
山東
相關人物
崇恩
資料來源：百度百科
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
崇恩，覺羅氏，字仰之，禹舲、語舲、 雨舲，別號香南居士、敔翁、語鈴道人，室名壺青閣、香南精舍、吾亦愛吾等。滿洲正紅旗人（一作正藍旗），系滿清皇室。活動於嘉慶、道光、咸豐年間，先後任山東巡撫、內閣學士等，為道、咸朝重臣。工書，法蘇軾。畫山水，出入宋、元諸名家，擷其精華，故能超軼凡近。喜收藏、精鑑賞，收藏歷代書畫、古籍碑帖極富，是清代中晚期著名的書法家、收藏家、鑑賞家、金石學家、詩人。著有【香南居士集】【香南精舍金石契】【金石玉銘】【枕琴軒詩草】【崇 雨舲中丞詩稿守岱集】等。
事件背景：
崇恩作為清代皇家氏族，與當時許多學者、書法家交好。除了瑛蘭坡等人以外，他與何紹基關係最為甚密。兩人交往應始於咸豐5年(1855)。當時，何紹基“以私罪降調”，被免除了四川學政的職務，離開四川北上入秦，然後東下，於此年六月至山東，“客居歷下”。是年仲冬，何紹基應時任山東巡撫的崇恩之邀主講濟南濼源書院。從此，何紹基與崇恩交往頻繁，堪稱知己。何紹基在其《東洲草堂詩鈔》卷十七至卷二十一中，與崇恩唱和的詩就達38首，這些詩既是二人日常交往的見證，也是他們深情厚誼的真實流露。
咸豐7年(1857)臘月初6初雪，何紹基有詩柬雨齡中丞，中丞和詩，何紹基即疊韻奉報三首，有詩云：“公擁雙旌撫東土，海岱吝此如奇魂。”“敬誦來章甚悱惻，詩理要將天意回。”“濟時待紀公等績，濡筆何辭日幾回。”大有相見恨晚之意。
咸豐8年(1858)春，崇恩足病，何紹基作詩相慰，有詩云：“自公末疾劇，增我客懷垢。茫茫欲廢寢，惘惘易中酒。”並註日：“聞公足疾劇，餘夜每不成寐。”一片真情，感人肺腑。他在《語鈴道人遠寄論書二篇，仍疊前韻奉答》詩云：“論書亦何摯，心好不嘀口。夙窺六藝一，理蘊百端厚。”記錄了他們談論書藝，相互激勵的情景。在《得崇雨舲中丞書，以詩為答，疊過詩齡索酒韻》詩中有句云：“平生野意狎猿鹿，衫履粗疏忘次序。春風吹人無處著，一笑三齊又三輔。”友人雅集，詩酒唱酬，放浪形骸，此樂何極！
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發生過程：
咸豐9年(1859)4月，山東大旱。4月8日，從兗州請來靈石，供奉龍王廟，何紹基和崇恩率從屬每日兩次步禱，祈雨驅旱，並作詩記之：“嗟餘頹廢不任職。為此寢食安敢偷。”5月19日夜，何紹基得弟侄書，知蘇杭苦雨不晴，並告城南書院主講無人，湘中大吏欲邀其返湘，他在詩中猶豫不決： “佳節來問訊，驛使寄衣條。憐我久留滯，苦勸還鄉郊。把書懷友於，兀坐忽深宵……城南固自佳，濼社亦免囂。況逢主人賢，能使羈思消。”故土難離，且有南書院主講之位虛以待之，但何紹基還是感念崇恩的知遇之情，不忍離去。後來又在《雨舲中丞見示伊吾司馬侯猗碑，手鉤一通，適君以閣學內擢，因題碑後兼寫別懷》一詩中進一步寫到：“回憶讀碑幾愴熱，相與訂古忘宵昕。濼社秋風悵留滯，（木瓜）棱瑞靄瞻煙媼。”回憶與崇恩一起暢談詩文、考證碑帖的日子，多麼令人難忘啊!一直拖到次年9月，何紹基才因思鄉心切，告別濟南，起程返湘，從此與崇恩分別。
何紹基與崇恩交情深厚，緣於二人性情相投、愛好相近和對彼此才華的傾慕。他們都喜好詩詞，尤愛宋代蘇東坡的詩詞。他們詩詞唱和，常疊東坡詩韻。在《東洲草堂詩鈔》中，何紹基贈崇恩的詩中疊東坡詩韻的就有《雨齡中丞賜和詩，兼和坡公海市篇見柬，奉答兩篇》、《中丞於十二二日得見海市作詩寄奉，和二篇》、《中丞淮縣寄來論詩詩，過獎拙作，八用坡韻奉迓，時廿六日酉刻》、《廿七日晨起得中丞鄒平寄詩，以余思為浙遊，懇款留行，九用坡韻奉迓，聞今日午刻可回省署》、《四月朔曰，雨齡中丞生曰，小詩奉賀，用坡公病中大雪韻》，等等，有時甚至一用再用，直至“九用”，他們對蘇東坡詩詞的熱愛可見一斑。同時，他們都痴迷於書法，尤愛顏真卿和蘇東坡。
歷史影響：
清代中後期金石學的興起，訪碑、拓碑、拓本鑑藏成為學界風氣，出現了阮元、張廷濟、翁方綱、吳榮光、吳雲、陳介祺等一批著名人物，崇恩也是其中一員。他曾在山東、廣東、江蘇、浙江等地任官，每到一處，必以訪求金石為樂。由西藏返京後，“日追逐於琉璃廠廟市，物色法書名畫舊拓碑帖。偶有所得，賞奇析疑，亹亹不倦，往往上燈後始匆匆入城。人生賞心樂事，殆無有過於此者！”
崇恩收藏、鑑賞過的碑帖既多且精，在傳世的北宋拓《聖教序》墨皇本（天津博物館藏）、北宋拓《淳化閣帖》卷四（上海博物館藏）、《大觀帖》卷第二十四殘本（故宮博物院藏）、白玉蟾《足軒銘卷》（上海博物館藏）、元郭畀《日記》手稿本（上海圖書館藏）、趙孟頫《行書洛神賦卷》（天津博物館藏）上，都留有崇恩的題鑑、跋文，許多傳世品皆被列為國寶級文物，成為當今學術界研究、鑑賞歷代金石、碑帖必不可少的寶貴資料。
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