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石頭營聖蹟亭
時間
1877年11月
地點
屏東
相關人物
盧德嘉
資料來源：永樂桃花源
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
石頭營聖蹟亭位於屏東縣枋寮鄉的玉泉村。依據現有研究，此聖蹟亭應該是1877年（光緒3年）左右，在開山撫番政策下，為教導原住民兒童學漢語、習漢字而設置的「番社學」的附屬建物，可能就是「大餉營社學」的遺物，目前已經被政府指定縣定古蹟。亭址東北方不遠處，仍遺留清末南路屯軍的營地遺址，那是當年把守從枋寮經三條崙通往卑南（即浸水營越嶺古道）最重要的軍屯武力，營區因壘石為牆而被稱為石盤營，盧德嘉稱之為石頭營。
聖蹟亭（文教）和軍營（武力），這是清廷撫番政策的一體兩面，石頭營聖蹟亭可說是這些歷史現象的縮影與註腳。而其磚砌六邊造形的亭身和硬山式方形祀亭，這些漢人的建築元素，矗立在廣闊平原與山地的交接地帶，顯得有些突兀與孤寂。
事件背景：
據推測石頭營之得名乃因此地駐有軍隊，壘石圍牆環繞軍營而來，並且此營較可能始自清同治13年（1784）之屯兵。而現今聖蹟亭所在之玉泉村原屬於大源村，於民國47年（1958）才分出另設，兩村過去皆名為「大餉營」，則「石頭營聖蹟亭」名稱應源自於石頭營駐紮之意，但以史蹟考證而言，實應正名為「大餉營聖蹟亭」。 我國人素受儒家居想之薰陶，尚文崇字觀念下，雖目不識丁之村夫愚婦亦知敬惜字紙，凡衙署、學校、城池、街庄所在，到處均設有聖蹟亭（亦名惜字亭、敬字亭、敬聖亭、字紙亭），所有大小廢棄字紙，盡行收集爐亭之內，予以火化。火化之後的字灰，美其名為聖蹟，盛於一器，供於制字先師倉韻牌位前，卜以佳日，舉行儀式，放流河海。這種儀式主要是要教化百姓，歸化蕃民。早期番胞居住地方是不隸版圖，為王化所不及。再加以台灣是移墾杜會形態，存在不少械鬥民愛、豪強稱雄的問題。企圖強迫番人漢化，要番人蘿髮穿衣，遂子弟入學（兼有為人質之意味），廣設義學，以教番童，遂有石頭營聖蹟亭設置之出現。
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發生過程：
石頭營聖蹟亭主體坐向為坐西南朝東北，為一座磚造中空三層式磚塔，造型簡單古樸。亭體內部構造是由卵石砌造，以灰漿黏結之中空拱窯，再上留一通風口連接到亭身作為出風口，外觀紅磚疊砌方式構築。整體建築可分為基座、亭身和亭頂等三部份，各部份採磚造疊澀線角修飾銜接，總高約340公分。
底層基座與第二層為六角形砌做，底層磚砌基座，高約70公分，以紅磚疊砌內填卵石，表面塗抹灰泥，用來墊高第二層的亭身。第二層亭身高約70公分，外部以燕尾磚疊砌，內部則以卵石漿砌，正面開一拱形爐口，背面留有排煙孔，用來焚化字紙之用，爐口兩側原有對聯，因風化佚失。
第三層亭頂格局呈矩形方形，高約114公分，正面有一長方形神龕，是為奉祀神位所在，今已不復存。神龕兩側也原有對聯，因風化難以辨視。亭頂為硬山屋面之小型建築物，屋身高74公分，是台灣地區僅存之孤例，最具特色。
建築量體由下往上逐漸縮減，各層之間有次第退縮的磚疊澀線角為修飾。除正面外，亭身其餘五面皆有壁堵裝飾、局部文字彩繪或泥塑之裝飾，古樸而典雅。
歷史影響：
臺灣惜字亭少有附於營區附近者。此一聖蹟亭可見證沈葆楨、丁日昌開山撫番遺蹟。惜字亭多是漢民儒家思想下的產物，此卻為當年番社社學產物，代表當時企圖漢化原住民的證據。
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