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碧霞宮
時間
1896年04月
地點
宜蘭
相關人物
楊士芳、
李望洋
資料來源:維基百科
背景
過程
期刊
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其它
簡介:
碧霞宮位於臺灣宜蘭縣宜蘭市城隍街52號,主祀南宋抗金名將岳飛(岳武穆王),是臺灣少數幾個祭祀岳飛的廟宇之一,1997年11月19日公告成為縣定古蹟。
碧霞宮的設立與鸞堂及勸善局有密切關係,1895年日治初期,宜蘭士紳延請新民堂扶鸞而得「宣揚忠孝,感化人心,勸人向善為要,不必回鄉」。在蘭陽地區地首位進士楊士芳號召建廟事宜,明治30年(1897年)起至明治32年(1899年)正殿落成,並自「碧血丹心望曉霞」取詞,定名為碧霞宮。
事件背景:
宜蘭碧霞宮又名武穆王廟,位在今宜蘭市城隍街52號,主祀岳飛,是臺灣少數幾個以岳飛為主神的廟宇,其淵源可追溯至早期之坎興乩堂。扶鸞又名扶乩,是中國的一種古占法,據學者研究,清康熙年間,臺灣已有此類活動;道光咸豐同治年間已有鸞務,時有文人恭奉神明,設置沙盤、木筆,請神降乩示事。清光緒年間,在宜蘭之鸞堂頗多,有名者如新民堂、喚醒堂、未信齋、醒世堂、鑑名堂、坎興堂等等。其中關於坎興鸞堂之設置,或者可以追溯至同治初年,經設鸞數次後,至明治29年(1896年)4月正式開堂,並由陳祖疇、陳惟馨等人籌建碧霞宮,祭祀岳武穆神像。可能在明治30年年初動工,於11月初步完成主殿建物。另一方面楊士芳、李望洋等人,因有見於割臺之際,兵荒馬亂,地方不寧,乃共同組織「勸善局」,宣講忠孝節義,安定人心,並且有意建廟,求一固定集會場所。由於雙方動機、作法均不謀而合,而且楊士芳等人擁有科舉功名與官銜仕紳之名望,陳祖疇等人想借重他們之聲望以資號召,所以改讓楊士芳出面當頭,因此召集、買地、簽約率由楊士芳主事,終於在明治32年(1899年)碧霞宮才全部完成。以後碧霞宮第一任首事也是請楊士芳擔任,而勸善局也並併附在碧霞宮內。
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發生過程:
碧霞宮既於明治32年全部竣工,嗣後有若干次之增建翻修,如大正4年(1915年)增建東西廓及左右二廊,所祀神明,中有岳王像,東西廓祀其部將,左右廊合祀五文昌。 二戰後,民國42年一度修繕,50年及70年間大興土木,曾修補東西軒,73年發動募捐,添購該廟後面空地,準備擴建廟宇。 但幾經波折,到80年10月成立「重建籌備委員會」,並委託建築師規劃重建,81年完成設計請照,舉行破土儀式。 不料,翌年5月宜蘭縣政府為慶祝「開蘭二百週年紀念」,將廟後方土地規劃為楊士芳紀念公園,並列報碧霞宮為古蹟,不准重建。 以後幾經反覆陳情,縣府也召開古蹟勘查座談會協調,86年信徒大會中同意縣府將碧霞宮列入古蹟保存。
勸善局也並併附在碧霞宮內。時基地約百餘坪,建物佔地九十八坪一合二勺,採座北朝南之配置。
歷史影響:
該宮歷史不甚久遠,規模不大,裝飾簡樸,卻被宜蘭縣政府指定為第一座縣定古蹟,其原因與價值,約略言之有三: 1.是臺灣少數幾個以岳飛為主神之廟宇,祭典不僅符合古制,而標榜忠孝節義之精神,保存民族正氣之宗旨,尤為他廟所罕見。 2.廟之創建歷史不久,卻善於保存文物、古蹟,有豐富文化內涵。 3.宣講善書,教化善行,與其門生制度,歷經百年而不墜,維繫百年傳統而不斷,不僅是該廟最具特色之活動,更是臺灣寺廟之僅存。
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