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杜文秀逝世
時間
1872年11月26日 ~ 1872年11月26日
地點
大理
相關人物
杜文秀
資料來源：百度百科
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
杜文秀（1823—1872），是清朝咸豐、同治年間雲南迴民起義的領袖。
道光19年（1839年）考中秀才。通曉伊斯蘭經典。
於道光27年（1847年）代表回民赴北京控告，無結果。
咸豐6年（1856年）臨安（今建水縣）惡霸侵占回民銀礦，焚劫回民村寨，雲南巡撫密令各地“聚團殺回”，激起各地回民的反抗。杜文秀在蒙化（今巍山）起兵，攻占大理，提出“興漢”、“鋤滿”、“除奸”聯合當地漢族及其他民族的民眾參與反清鬥爭。
同治12年（1872年）杜文秀失敗於大理城服毒自殺身亡。
事件背景：
杜文秀生於道光3年（1823年）。中國清代咸豐、同治年間雲南迴族穆斯林起義領袖。字云煥，雲南省永昌府治(今保山市)金雞村人。文秀本姓楊，名秀，出生於一個回族商人家庭，十歲時承嗣舅家，從舅姓，取名文秀。
道光19年(1839)考中秀才。通曉伊斯蘭經典。
道光25年(1845)永昌漢族地主團練“香把會”勾結官府殘殺回民，杜於道光27年(1847)代表回民赴北京控告，無結果。
咸豐6年(1856)臨安(今建水縣)漢紳侵占回民銀礦，焚劫回民村寨，雲南巡撫密令各地“聚團殺回”，激起各地回民的反抗。杜在蒙化(今巍山)聯合漢、彝、白等各族人民起義，攻占大理，建立政權，被推為“總統兵馬大元帥”。宣布“遙奉太平天國南京號召，革命滿清”，“救民伐暴”，提出聯合各族人民共同反清的正確主張和民族政策。
杜文秀提出了“重用漢人”和團結其他民族參加政權。大理政權十八大司中，回族大司7人，而漢、白、彝族就有11人之多。他還尊重各民族宗教信仰和風俗習慣，在《管理軍政條例》中規定：“族分三教，各有根本，各行其是。均宜一視同仁，不准互相欺虐。違者，不拘官兵，從重治罪”。又明令保護寺廟，“軍官所過地方，有毀拆廟宇，擾害民房者，斬”。大理政權以回族將領為核心，以宗教上層組成起義中堅，以伊斯蘭教作為團結群眾的思想旗幟。在文職官員中，設有維持清真教掌教、都掌教、副都掌教、都掌教典籍等宗教領袖的官銜。杜本人“通回教經典”，常勸導回民“當遵守教義，能照聖經所行”。大力資助和發展經堂教育，並“設回文學校於帥府，時常親自課讀，出題使各生作文”。
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發生過程：
杜文秀起義爆發於清咸豐6年（1856年），而起義的原因卻要追溯到11年前的“保山慘案”，而“保山慘案”又源於一起小糾紛。
清道光25年（1845年）4月，保山縣板橋村有一回一漢兩個少年，唱歌互答，嬉鬧作樂，漢族少年的一句歌詞傷害了回民的感情，兩人發生口角，接著打起架來。這本是一件微不足道的小糾紛，但這一小糾紛被漢族的民間幫會組織“香把會”利用，藉機火上澆油，激化矛盾，挑起了回漢兩族大規模的械鬥。接著械鬥升級，雙方互有傷亡，“香把會”頭目沈聚成的手段越來越殘忍，下令搗毀了板橋村的清真寺，放火焚燒了回民的房屋，乘機燒殺擄掠，回民死亡近千人。同年9月，保山縣官軍與“香把會”勾結，對縣城內的回民進行屠殺，4000多回民幾乎被屠殺殆盡。杜文秀全家在這場大屠殺中幾乎全部遇難，他的祖父、外祖父、父親、母親、弟弟和妹妹等15人均被殺害，未婚妻也被搶去。慘案發生時，他正在蒙化縣小圍埂村的忠義堂，因此躲過這一劫。
歷史影響：
杜文秀是一位深明大義的傑出農民起義領袖。他不僅在政治、軍事方面表現出了卓越的才能，而且在民族與宗教問題上，表現出前無古人的寬闊胸懷。直到今天，他仍為雲南迴、漢、白等族人民所敬仰和懷念，人們稱之為“杜大元帥”。著名歷史學家白壽彝先生曾這樣評價他：“文秀的反清實踐，可以說，體現了一項英明的行動綱領，這就是以回漢聯合為基礎的各族人民的聯合反清。……文秀的這一綱領在中國農民運動史和中國民族關係史上，都是空前的壯舉。
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