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戴望逝世
時間
1873年02月 ~ 1873年02月
地點
湖洲
相關人物
戴望
資料來源：百度百科
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
戴望（1837~1873），字子高，德清城區人。 4歲喪父，從小孤苦，發憤讀書。 9歲師烏程程大可，授讀《周易》、《尚書》，正文字、明音讀，奠定漢學基礎。 14歲得祖藏顏習齋書，讀後驚嘆，乃廣求顏氏遺書。
事件背景：
清咸豐7年（1857）至蘇州請業於陳奐，得聲韻、訓沽經師家法。復從宋翔鳳受《公羊春秋》，研究西漢儒說，專心治經。
同治4年（1865），兩江總督曾國藩在南京設金陵書局，聘為編校，校勘周秦諸子。時會稽趙之謙以顏元、李士泰書相贈，遂重研性理之學。後與瑞安孫治讓結為學侶，考訂金文。孫氏雲：“滔此學惟先生知之最早，亦愛之獨深。”古字頗具根底，生平作書，點畫都據小篆。同治八年，著《顏氏學記》10卷。梁啟超曰：“學派的專史，清代有兩名著，其一為李穆堂之《陸子學譜》，貌象山之真；其二為戴子高之《顏氏學記》，表習齋之晦；可謂振裘挈領，心知其意者矣。”此外，著有《論語注》20卷，《管子校正》24卷，《滴麟堂遺集》4卷。戴治學嚴謹，不畏權勢。在金陵書局與曾國藩論經學，意見不合,便拍案大罵：“曾滌生如此不通，也配談經?。曾笑而避之，曰：“子高又發瘋了！ "他日又相爭如故。一生顛沛流離，體衰多病，性情孤僻。
同治12年2月去世，年37歲，歸葬湖州仁王山東麓。
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發生過程：
戴望出生於書香門第，少時“好為辭章”之學。十四歲時，讀了清初顏元的著作，於是“始驚嘆顏李之學，周公、孔子之道也”（《顏氏學記序》）。後至蘇州，謁見當時著名漢學家陳奐，通聲音訓詁、經師家法。又師從今文經學家宋翔鳳學《公羊春秋》，遂研精覃思，致力於今文經學的研究。
戴望編撰《顏氏學記》，認為顏元的主要思想一是反對宋明理學的無用；二是推尊孟子性善論，批評理學家把性分為“義理之性”和“氣質之性”；三是尊奉儒家的經世實學的傳統。在上述三點中，戴望尤其關注顏元的人性論學說，不僅認為性是善的，而且認為性之所以為善，主要來自後天的“習為之”，從而發展了顏元囿於人性本善的思想。
歷史影響：
是時，湘軍甫克金陵，公卿慕儒術者，多偽託宋學以投時尚，博聲譽。獨君客游江南，其所講肄，多與世違，輒落落寡合，竟以此弗克伸其志，常繪夢隱圖見意。然顧留心兵農禮樂諸務，曉然於民生利病所在；慨民柄之不申，嫉國政之失平，每謂：“舜禹有天下，咸與天下井之，未常以己意與其間。”更謂：“毀生於造惡，譽生於造好，惟驗以民言，斯好惡出於公。”其精理料言，迨一於《論語注》發其微焉。喜講習齋、亭林遺書，以表潛闡幽為己任。於明儒書刊禁目者，隻字殘篇，珍若拱壁。尤留心明末紀載，擬輯《續明史》一書未就。借中道遽殞，年止三十有七。生平不作徒隸書，點畫悉本小篆，見者目為江艮庭復生。並精校勘。於詩，工五言。
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