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馬德新逝世
時間
1874年04月 ~ 1874年04月
地點
呈貢
相關人物
馬德新
資料來源：百度百科
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
馬德新（1794～1874），回族。雲南太和（今大理白族自治州）人。中國伊斯蘭教著名學者、經師。字復初。經名優素福（又譯鬱速忽），號魯哈·丁（意為“宗教魂”），代表作品有：譯著《寶命真經直解》前5卷,《納哈五》、 《賽爾夫》、《阿瓦米勒》等。
事件背景：
馬德新（1794～1874），中國伊斯蘭教著名學者、經師。字復初。經名優素福（又譯鬱速忽），號魯哈·丁（意為“宗教魂”）。回族。雲南太和（今大理白族自治州）人。幼年隨父學阿拉伯文、波斯文及伊鬱速忽斯蘭教經典。及長，赴陝西長安，從胡登洲四傳弟子、著名經師周良駿學習伊斯蘭經學，得其真傳，成為經師。
1841年赴麥加朝覲，後遊學開羅、亞歷山大、耶路撒冷、塞浦路斯、伊斯坦布爾、羅德島、亞丁、新加坡等地，與各地伊斯蘭學者、長老廣泛接觸，共同探討“天方之學”，並蒐集伊斯蘭經籍，歷時8年歸國。歸國途中，又在新加坡觀察天文，研究伊斯蘭曆法一年，於道光29年（1849年）春回到昆明。在雲南臨安（今建水縣）、迴龍、玉溪大營等回族聚居區設帳講學，各地學者云集，經堂教育盛極一時，時人尊稱為“老巴巴”。 ，“四方從學之徒，星列雲集”，經堂教育盛極一時，桃李遍布雲南各地，成了最受尊崇的經學大師。
在1856年雲南迴民反清起義中，他號召滇東南迴族穆斯林武裝起義，與杜文秀所領導的滇西回民義軍遙相呼應，反對清王朝的民族壓迫。後隨馬如龍降清，被清廷封為“二品伯克”、“滇南迴回總掌教”。但他息影林下，繼續專心致志於弘揚伊斯蘭文化的著述工作。
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發生過程：
咸豐6年（1856年），馬德新領導滇南迴民舉行反清起義，中間曾三次圍省，援救滇西杜文秀起義軍。同治元年（1862年）歸順清朝，先後受封“四品伯克”、“二品伯克”、“滇南迴回總掌教”頭銜。
同治2年（1863年）正月15，武定營參將馬榮發動“燈霄起義”，刺死雲貴總督潘鐸，馬德新被清朝當局推為“護理雲貴總督”，暫使行使總督職務。
同治13年（1874年），他被清廷殺害於呈貢的安江村，享年81歲。
馬德新畢生致力於闡揚伊斯蘭教義和文化，在“數十年中，學習淵源，遵中國之禮，引孔孟之章，譯出天道人道之至理，指破生來死去之關頭”。在他的代表作《四典要會》、《大化總歸》等著述中，全面闡揚了伊斯蘭教的教義、修持、教法、禮儀和哲學。他以伊斯蘭教的經義為本，引證宋儒的“理”、“氣”之說與陰陽、造化、表裡、善惡等概念與範疇，反复闡明真主是“化育萬世”、“化生萬物”的本原，並把宇宙演化分為先天、中天、後天3個不同性質的階段，認為“先天渾然，故真一開起化之原；中天燦然，故數一立成化之本；後天厘然，故體一順化化之機。要其化之登終而返始者，皆化化之自然而歸本然也”。補充了王岱輿等先輩學者關於伊斯蘭教“後世復生”之說的闕略，並把伊斯蘭教哲學與中國傳統儒學結合了起來。
歷史影響：
馬德新與王岱輿、馬注、劉智被並稱為中國“四大經學家及譯著家”。他的譯著有下列5類：⑴《寶命真經直解》前5卷，是中國最早的《古蘭經》節譯本。 ⑵《納哈五》、《賽爾夫》、《阿瓦米勒》等，是關於阿拉伯語語法的教本。 ⑶《真詮要錄》、《指南要言》、《天方性理註釋》，是對王岱輿、馬注、劉智等先輩學者著作的簡介與註釋。 ⑷《寰宇述要》、《天方歷源》，是關於伊斯蘭教曆法的理論著述。 ⑸《四典要會》、《大化總歸》、《道行究竟》、《理學折衷》、《性命宗旨》、《禮法啟愛》等，是關於伊斯蘭教禮法、教義和哲學理論的著作。還撰有《朝覲途記》。這些譯著，有的直接譯自阿拉伯文和波斯文，有的用漢文著述，有的是用阿拉伯文或波斯文編著，共30餘部。
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