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陳享逝世
時間
1875年08月20日 ~ 1875年08月20日
地點
廣東
相關人物
陳享
資料來源：維基百科
背景
過程
期刊
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其它
簡介：
陳享（字典英，號達亭），蔡李佛拳創始人，1806年－1875年，廣東新會崖西鎮京梅村人。
1823年，陳享投拜至善大師門徒李友山（新會七堡人）。李為當時廣東著名的拳師，擅長棍法和腿功。
1827年，陳享去羅浮山白鶴觀拜蔡福（即青草和尚，花名爛頭和尚）為師。
1839年-1840年間，陳享協助林則徐訓練義勇水師。鴉片戰爭爆發，他率領眾弟子投入廣州虎門水師衙門，英勇抗擊外來侵略。
事件背景：
陳遠護乃少林俗家弟子，驃師出身，曾師從廣東肇慶鼎湖山慶雲寺的“獨杖禪師”，為“洪佛拳”高手，晚年深居於新會圭峰山等地。在陳遠護的悉心教授之下，陳享十五歲時已練就一身本領，並在崖西坑頭村及新會周館等處任教。因其技藝高超而聞名鄉里。
1823年陳享為求深造，經陳遠護推薦，投拜至善大師門徒李友山（新會七堡人），李為當時廣東著名的拳師，擅長棍法和腿功。他見陳享乃可造之材，遂納為首徒。四年後，陳享盡學李家拳藝，集南拳北腿絕技於一身。
因在廣州抱打不平，重創流氓惡棍曹晉虎，受到曹的師傅王佐清（南海捕頭）的逼害。在與王的對抗中，陳享隻身在順母橋泉香樓力敵數十人，令其名字在羊城初露頭角。
隨後，為助朋友解難，拳傷南堤花樓無賴魁首胡九，偶然認識了廣州十二甫的名醫鄧彪，聞得有少林還俗高僧隱居於羅浮山。為臻更高境界，其徵得李師同意，前往羅浮山白鶴觀又拜蔡福（即青草和尚，花名爛頭和尚）為師。蔡福少林內家功夫造詣甚高。他見陳享學藝極有誠意，品行優良，根基甚牢，且悟性過人，於是收之為徒。此後近十年，蔡師將佛家心法、少林內功及醫術悉數授予之。由於陳享刻苦好學，鍥而不捨，近而立之年終於學得大成，辭師返鄉。
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發生過程：
陳享在返新會途中，路經增城縣境時，恰遇增城匪患成災。時任增城知縣楊先榮、參將雙達、游擊湯騏照（新會人）領兵及組織鄉勇進剿，屢遭失敗，鄉紳尹端熊等134人殉難。無可奈何，知縣只好張貼榜告招募能者勇士。陳享探明情況，在金牛都（今正果鎮）拜會同鄉湯騏照，揭榜進見知縣。身懷下山時蔡福贈予的兩把短刀，隻身深入蝦公塘等七條村莊的匪陣，左沖右突，如入無人之境，將土匪打得落花流水，救出多名被困官兵。初戰告捷，隨即與湯騏照一起領兵乘勝追擊，全殲了佔領三十二條村莊的土匪。事後，由內閣大臣兼兩廣總督瑞麟上奏道光。朝廷授予陳享“忠勇侯”官銜，並封號“達亭”。
自小深受“反清復明”思想熏陶，只想為百姓除害，時刻牢記蔡福臨別囑咐“不便為仕”師訓的陳享使盡千方百計辭掉官職。回到會城，開設“永勝堂”藥店，縣壺濟世，並苦心鑽研武學。前後花了兩年時間將歷年所學，去蕪存精，集多家掌法、腿技、拳術之長，於道光16年（1836），獨創剛柔相濟、攻防兼備的武術訓練體系。為報答三師培育之恩，命名為“蔡李佛”。身懷絕技的他應鄉中父老之邀，在京梅“緣福陳公祠”設立“洪聖”武館，傳授武學。因技藝實屬非凡，故名揚四方。兩廣各處的武術愛好者紛紛投於門下，京梅村遂成了蔡李佛拳派的發源地。
歷史影響：
陳享不愧為心存民族主義大義的英雄。他奮發進取、鍥而不捨、不畏強暴、不屈不撓的精神，值得我們敬仰學習；他尊師重道、飲水思源的民族優秀傳統美德，值得我們傳頌繼承。陳享的人生軌跡，給武術愛好者提供一定的研究空間。他雖深受當時嶺南多名武林志士“反清復明”的狹窄民族主義思想熏陶、影響，但當遇到百姓有難、民族危亡之時，卻盡棄前嫌挺身而出，義無反顧；他痛恨晚清政府的腐敗無能，投身太平天國農民革命運動；他被逼離鄉別井，又不遺餘力推廣武術運動，使武術瑰寶從半封建半殖民地的國門走出傳播於別國他鄉；當別人在自己國土，侮辱本民族時，他又義不容辭，慷慨赴會，雪“東亞病夫”之恥。無疑，其諸多的傳奇故事，從一個側面，可以窺看嶺南武術近代史的面貌。蔡李佛及洪聖武館的發展歷程，可以印證民間南派武術運動從晚清到“開放改革”百多年來各個時期的基本狀況。
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