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杜嘉德逝世
時間
1877年07月26日 ~ 1877年07月26日
地點
廈門
相關人物
杜嘉德
資料來源：華人基督教人物辭典
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
杜嘉德（英語：Carstairs Douglas，1830年12月27日－1877年7月26日），蘇格蘭長老會傳教士。
生於英國蘇格蘭倫弗魯郡Kilbarchan，父親是長老會的牧師，育有六子，杜嘉德是最小的兒子。1851年，杜嘉德從格拉斯哥大學畢業，進入蘇格蘭愛丁堡大學神學院（ Divinity at the University of Edinburgh）深造，四年後完成神學課程。
1855年2月20日，杜嘉德被格拉斯哥馬太自由教會按立為蘇格蘭長老會牧師。3月，他被派往中國宣教，是蘇格蘭長老會抵華的宣教士，在閩南地區宣教二十多年，因此被不少人稱為「閩南使徒」。
事件背景：
1855年3月，杜嘉德與賓威廉（William C. Burns，《天路歷程》的漢譯者）同往香港，轉往上海，在旅途中，得到賓威廉這位屬靈前輩的指導， 6月到達廈門，開始其在閩南地區的宣教生涯。
1856年，他從廈門乘船前往安海(位於泉州晉江市安海鎮)布道，據《安海教會150專刊》記載：「福音初入安海，當地士紳極力抵制，起初禁止民眾租賃房屋給牧師，繼而禁止民眾與之交往，終且揚沙擲石，甚至全鎮二十四境士紳演戲宣示公禁、阻止傳道」。儘管阻力重重，杜嘉德牧師還是忍辱負重，鍥而不捨地進行傳播福音，終於在咸德境向黃姓居地租得一房舍作為講堂，後因數次被人縱火搗毀而遷租玄壇宮後蔡宅書塾。至1860年才有鄭爽(安海更夫鴉片仙)、其弟鄭垣及施洗、吳江、陳強(戲班吹手)等貧寒者蒙聖靈感化，相繼受洗，同心歸主。鄭爽後來終身事主，歷任執事、長老及傳道。1866年，終於在安海紮下了根，建立了泉州地區第一個堂會(繼廈門新街堂,為閩南的第二個堂會)，並以此為據點發展到安溪、永春、南安和德化等地。」此外，杜嘉德還在漳州龍海等地宣教，為福音在漳州地區的傳播做出了貢獻。
1858年，杜嘉德從寧波返回廈門途中，在台灣北部停航，但沒有登陸。
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發生過程：
1860年9月19日，杜嘉德由廈門渡海到臺灣滬尾(淡水)和艋舺探查，9月24日抵達淡水，他發現臺灣人大都能講閩南語，感到非常意外與興奮，他在日記上寫道：「這市鎮有疏疏落落的幾條長街，居民或有四五千人，確數多少，在短短幾天的訪問中，很難作正確的估計。我們還訪問過附近唯一的大市鎮艋舺。......整個地區為福建漳、廈一帶所遷來的移民，說的也是閩南話，而臺灣全島也以閩南話為普遍。......這是一個不平常的現象——跨過海峽，這裡仍舊通行著同樣的語言；在中國大陸，隔了一百哩，就使我們覺得言語不通了。因此，我們耳中似乎聽到一種強烈的呼召：『到這裡來幫助我們』，直到上帝的福音在這裡發揚光大起來。」（據：董顯光著：《基督教在臺灣的發展》）此後，杜嘉德多次寫信給差會，要求派宣教士到臺灣。經過他的報導與呼籲，幾年之後，蘇格蘭長老會差派了馬雅各醫生到台宣教。
1964年10月，杜嘉德與馬雅各坐船抵打狗(高雄)，在臺灣先行考察了三個多星期，探尋宣教的可能性，並步行到府城(台南)、埤頭(鳳山)。
1865年，杜嘉德陪同英國長老教會首位宣教士馬雅各從廈門抵台灣，5月28日由打狗登陸，在最初的幾個月裡，杜嘉德協助他渡過艱苦的開創期，使福音在臺灣紮根。
歷史影響：
《廈英大辭典》是第一部廈門腔白話華英辭典，書的特色是全書無漢字，只用羅馬拼音，杜嘉德在序文裡說到，一者因為很多字找不出適當漢字，二者要利用假期在英國排印無法印出漢字，三者因他無法抽出時間在外埠（如上海）監印而作罷。由於杜嘉德在閩南地區宣教多年，熟悉不同地區的閩南話，因此書中指出了泉州話、漳州話與廈門話的差別，此書一出版立即成為所有學習閩南語者的必備書。
《廈英大辭典》出版以後經過將近半世紀之後，中國大變，新科學用語（如電器方面）、社會用語以及許多新字都不在這辭典裏面。為了適應時代的需要，1913年在台廈之同工們，請巴克禮牧師作補遺的工作，巴克禮在廈門用了三、四個月編纂整理，而於1922年自英國休假回來以後立刻前往上海交商務印書館印刷。 1923年，《廈英大辭典增補》（Supplement to Dictionary of the Vernacular or Spoken Language of Amoy），終於出版，序及說明5頁，辭典276頁，篇幅約有原著的二分之一。杜嘉德原著無漢字對照，但增補就有漢字；而其拼音方法盡可能與原著一致。因其資料蒐集完備、說明清晰詳盡，出版後立即受到普遍的歡迎。1970年台北古亭書屋將杜嘉德原著及巴克禮增補合訂重版，加題中文書名《廈英大辭典》。
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