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台北無產青年
時間
1924年11月03日 ~ 1927年02月
地點
台北
相關人物
王敏川
、
蔣渭水
、
翁澤生
、洪朝宗、
蔡式穀
、彭華英、蔡復春、
許乃昌
、佐野學、
連溫卿
、潘欽信、胡柳生、
王萬得
、高兩貴、
林獻堂
、
蔡培火
、
葉榮鐘
、謝春木、黃白成枝、周和成、徐玉緞、黃細娥、張美玉、黃甜、小澤一、王詩琅、陳崁、郭克明、楊守愚、陳金懋、潘爐、蔡禎祥、周天啟、
蔡孝乾
、近藤憲二、吳滄洲、吳松谷、周合源、林斐芳、張維賢
資料來源：必應搜索
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
「台北無產青年」是由「台灣文化協會」王敏川與蔣渭水支援組織的社會運動團體。
背景：
由於「台北青年讀書會」在文化協會的指導下，‘研究社會問題，共產主義及其他的社會思想，討論台灣的各種問題’，受到日本殖民當局的取締。1923年11月，回到台北的翁澤生得知讀書會的活動陷入困境，乃與蔣渭水商量對策，改用「台北無產青年」的名稱取代遭取締的「青年讀書會」，繼續舉辦反對殖民當局的演講會，宣傳革命思想。
為了迴避總督府當局不法取締，1924年11月3、4日及1925年1月4日至8日的前後二次，「台北青年體育會」及「台北青年讀書會」化名為「台北無產青年」，以日本和中國的共產主義及無政府主義思想，傳播給全島各地的青年，利用「文化協會」的組織進行活動。翁澤生在「台北無產青年」團組織的演講會上，介紹祖國大陸學生的革命活動，指出台灣青年必須聯合起來，推翻日本殖民統治，才能獲得真正的民族解放。
1925年1月8日，「台北無產青年」又在大稻埕港町文化協會讀報社舉行「打破陋習大演講會」，吸引了700餘名民眾，受影響最大的是彰化青年。在現場巡查的日警認為言論有反對當局的傾向，勒令解散集會，同時把抗拒警察進入會場的翁澤生、洪朝宗逮捕，以‘違反治安警察法，妨礙執行公務罪’，判刑3個月。文化協會竭力營救，派律師蔡式穀（文化協會理事）為他們辯護、申訴，翁、洪二人於2月底獲釋。翁澤生才得以返回祖國，開始上海大學的學習。
「台北無產青年」因而名聲大噪，成為台灣初期社會革命半公開的重要據點。「台北無產青年派」加強召開座談會及研究會，並與散佈在全島內各地的無產青年（包括無政府主義及共產主義）聯繫，支援各地演講會。
創辦於東京的《台灣青年》與《台灣》是台灣人論述社會主義理論的最早園地。
當台灣議會請願運動成為輿論之時，《台灣青年》（第2卷第4號1921年5月15日刊）已由彭華英介紹當時如旋風之社會主義學說的發展，而由蔡復春發表階級鬥爭之研究。嗣後，該雜誌改為《台灣》，在其第4卷第7號（1923年7月10日刊）中，有秀湖生（許乃昌）的『台灣議會與無產階級解放』一文，檢討台灣議會之目的究竟是少數階級之利害，抑為大多數之階級利害的問題。
以上三個作者及其文章，僅僅是這兩份刊物中涉及社會主義之文章的代表性作品，然而這些作品卻反映了台灣人接受社會主義時所發生的變化；彭華英與蔡復春的文章，只是純粹介紹社會主義，但至許乃昌發表『台灣議會與無產階級解放』這篇名文時，文章便已有能力運用社會主義的概念與原理，去分析台灣資本主義的性質以及議會請願運動之進步性。
不過，這一變化的轉折本身，是由後來在流亡中參與了台灣第一份社會主義刊物《平平旬刊》（上海）的佐野學所實現的；佐野學是當時日本社會主義運動的領袖，同時也是日本共產黨的領導人。
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發生過程：
1925年3月24日，台灣志士與台民以「台灣有志社」之名，實際還包括台北無產青年會、文運革新會、台北青年讀書會等團體在台北港町文化講座（今貴德街，近第9、第10號水門）舉行追悼會，當天大雨滂沱，容納3000人的會場，來了5000人，中途無人退場。
1925年5月，從東京返台的連溫卿將在日本的共產黨報「無產者新聞」、「前進」等介紹來台，向「台北無產青年」傳播日本勞農派共產主義革命思想。1925年6月17日的「始政紀念日」，在台北、台南二市20幾處的牆上出現了反日口號，這是台灣人民自覺的聲音。
1926年的「始政紀念日」，由「台北青年會」演化而來的「台北無產青年」在台北舉行「政談演講會」，在聽眾350人的面前及眾多日本警察的監督下，發表「日本對台灣的殖民政策是帝國主義」、「小鬼夜行的台灣」、「政治與革命」等講題，並認為這種紀念日是挑撥日台民族反感，讓台灣人在做了日人的殖民地次等公民後還要慶祝，所以稱之為「恥政紀念日」。如此不願做奴隸而公然攻擊總督府的帝國主義統治，被現場警察強制解散，大家更換場地繼續開罵，同時也在大稻埕的空地上舉行集會，同樣攻擊日人的暴政及宣傳社會革命，為此，潘欽信、洪朝宗、胡柳生、王萬得、高兩貴等積極份子被逮捕，並遭到以「治安警察法」處刑。
1926年8月1日，「台北無產青年派」在「台灣民報」上發表了「公開狀」（宣言書），聲明「無產青年派」與「台灣文化協會」在革命手段上已有所不同。
10月12日，「無產青年派」邀請林獻堂、蔡培火、葉榮鐘（鹿港人）、謝春木、蔣渭水等剛從第7次「台灣議會設置請願」返台的諸幹部與「台北無產青年派」的王萬得、高兩貴、黃白成枝、洪朝宗、潘欽信、周和成、徐氏玉緞、黃氏細娥、張氏美玉、黃氏甜等會談。
會談的內容是反對台灣議會設置請願運動，並說道：「台灣議會設置請願運動實屬不可能實現的妄動行為，假若能實現也非為台灣人謀幸福之途。此種妄動行為不外乎是承認並助長資本主義及帝國主義，因此我無產階級黨反對如此不徹底的妄動行為。」而林獻堂的答覆是：「誠如各位所說的是不可能實現的，但能夠喚醒台灣人的政治覺悟是內外皆曉的事實。現在是以輿論為基礎的政治潮流為主，所以民眾默默地發表意見，是最恰當的政治行為。反之，過激無謀的行動，只會帶來政治的錯誤。總之，我們最後的目的一致，但手段不同。如果各位能以最佳手段以達成最後目的，吾人當採之；否則，議會設置請願運動是最上策。」
1926年12月1日，台灣部分左翼青年在東京「黑色表年聯盟」成員小澤一的指導下，成立島內最早的無政府主義團體「台灣黑色青年聯盟」，其公開的名稱經協議後稱為「台灣無產青年會」。
該組織發表成立宣言，並散發題為《和平島》的有關無政府烏托邦的小冊子給各地同志，包括：台北的王詩琅、洪朝宗、高兩貴、王萬得、黃白成枝；以及彰化的陳崁、郭克明、楊松茂（守愚）、陳金懋、潘爐、蔡禎祥等人。
從「台灣無產青年會」的成立宣言可知，無政府主義者認為：自由人權、土地與生產物，本來是人類所共有。但是，少數擁有權力者卻藉著制定法律、建立國家，使整個社會產生「支配者」與「被支配者」的關係，支配者往往以強權抹煞被支配者的自我，使之成為機械、成為奴隸。
1927年1月2日，王萬得、高兩貴、周天啟、蔡孝乾、陳崁與陳金懋於台灣彰化集會；該集會會末決定聯合各地無產青年創立各產業的勞動工會，並指派各地區負責人。
1月31日，台灣總督府所屬警方開始展開搜證動作；當局不但在台灣黑聯主要集會地陸續搜出與日本的極左翼「東京黑色青年聯盟」主要成員近藤憲二往來書信，也在相關場所查出印有‘暴力，暗殺，恐怖行動’字眼的台灣黑聯宣言書。
隔日，當局以此為理由發動大規模搜捕，一口氣逮捕了44人，之後更捉了數百人。因為該聯盟並沒有實際行動，加上當時正逢大正民主末期，聯盟數十名主要成員經過調查後，只有數人被提起告訴並宣判定讞。其中，台灣黑色青年聯盟‘主謀’小澤一被判徒刑2年6個月，主要成員王詩琅與吳滄洲被判徒刑1年6個月，吳松谷徒刑1年。而創辦成員之一的周和成則未待宣判就因病去世於獄中。
歷史影響：
1927年2月，「台灣無產青年會」遭受檢舉和禁止，台灣的無政府主義運動遂被共產主義運動取代，僅殘餘新劇運動（改良風俗、打破迷信、諷刺勞資關係）和放映電影。
據王詩琅所言，當時當局會逮捕尚未行動的「台灣無產青年會」，究其原因，乃是日本當局深恐無政府主義思潮影響青年人，以及要打倒台灣反日運動。不過，該聯盟所提倡的‘無政府主義‘多少影響了台灣的某些社運方向。而該聯盟成員在後來的社會運動中，也多少繼續扮演重要角色。例如，王詩琅成為社會文學的翹楚，蔡孝乾、洪朝宗、翁澤生等人加入台灣共產黨，周合源、林斐芳、張維賢等成立孤魂聯盟，陳崁、蔡楨祥等成立台灣勞動互助社。造成日後這些組織多少有著日本左翼組織的思想與影響。
（資料來源，參考：台灣海外網、兩岸犇報、維基百科）
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