民國近代史

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牛樹梅逝世

時間

1882年07月 ~ 1882年07月

地點

甘肅

相關人物

牛樹梅

資料來源：百度百科

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簡介：

牛樹梅：（1791―1875）字雪樵，號省齋，甘肅通渭人。道光21年進士，授四川彰明知縣，通達干練，以不擾為治。決獄明慎，民隱無不達，咸愛戴之。案無留牘，訟無冤獄。學淵邃，工書法。同治元年，四川總督駱秉章复薦之，擢授四川按察使，百姓喜相告曰：“牛青天再至矣！”3年，內召，以老病不出，主成都錦江書院。

事件背景：

牛作麟，字振風，號愚山，今通渭縣雞川鎮牛家坡人，祖籍河南偃師。生於乾隆38年（1773）3月1日，卒於咸豐元年（1851）8月27日。先世在明中葉成化年間（1465—1487）宦隴，徙家於金城鎮（今通渭雞川鎮）之牛家坡。愚山少時，家赤貧，身任薪芻，嘗以不獲讀書，夢中哭醒。年二十後始從父受業，然以奇貧亦無專攻，如趁電穿針，三十後始補弟子員。四十三歲足得痼疾，以家計就館，遂不復事舉業，專務為本源之學。自道光四年，辭館家居，一面操持家務，一面讀書治學。

道光34年（1844）被兒牛樹梅迎至四川任所就養，凡留二年，道光36年（1846）自彰明回裡。期間往返數千里，年逾古稀的愚山“輿內端坐，未嘗倦倚”，“寢饋書卷，晝則點閱，夜則背誦”（牛樹梅語）。愚山先生一生堅苦卓絕，百折不回，如水寒火熱，無往不至，對“剛密”二字有著非常深刻的領會與體味。他教子懇懇，以不見棄程朱門外為望。他的門人與子侄憑藉攻讀為官之後，愚山先生仍不忘諄諄教誨，時時勵策，備言廉潔奉公、勤政愛民之治道，因此其長子牛樹梅以理學循良而聞名於當時。晚年意志愈堅定，精力愈充沛，“年七十餘，猶端坐無傾容”，實踐於身心性命之地，並於先儒諸書間有所發明。他曾言道：“吾安靜中常覺此心虛明有受用處，此亦禪意。若貪此種境界，一入鬧場，未有不顛亂無措者。”愚山先生有《家言類纂》、《牛氏家言》等著作遺世，其中《牛氏家言》部分內容為《皇朝續經世文編》採用。

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發生過程：

愚山先生一生勤讀不懈，學養深厚，境界良高。四十三歲之前家境雖貧窶之極，胸中猶懷科考之志，沉溺於儒家經典，對《易經》尤有頗深的研究和造詣。四十三歲之後因得腿疾，就館執教，放棄科考，一心治學，對以程朱為代表的宋明理學用功尤勤。他在其《牛氏家言》中屢次言及攻讀二程、朱熹、王陽明、鄒文莊、李二曲（李顒，明清之際哲學家，字中孚，號二曲，陝西周至人）等大儒著述之情景，對其思想言論體會頗深、感悟良多，不但予以理論闡發且能身體力行、躬親實踐。他曾說道：“歷閱晦庵（朱熹）、陽明、鄒文莊、李二曲諸先生書，其於教人處，雖略有不同，然其於敬謹之功，無不欲其縝密之極，而無頃刻之或間者。” 他這樣發揮朱熹的“說貧”觀點：“朱子因說貧曰：'朋友若以錢相惠，不害道理者可受。'分明說其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之。若以不法事相委，卻以錢相委，此則斷然不可，兒輩深思之。”對當世著名儒學大家薛煊的“知行”觀點他如此感言：“薛文清曰： '看得為學無別法，只是知一字，行一字；知一句，行一句，便有益。'是非之心，人皆有之，況益之以講求之功乎？惟於所知而不之行，故過不得去凡入聖之關，如謂亦由知有未至，此言雖是，然予謂終是不行之故。蓋腳下行得一步，眼前自亮得一步，知亦需行而進也。

歷史影響：

在四川任職期間，牛樹梅還經常關注家鄉群眾的疾苦，有一年，通渭受災，群眾生活困難，他寄銀200兩，周濟災民，深得家鄉父老愛戴。

他作為一代循吏，被清廷屢次考評為“循良第一”，是一個真正視民如父母的“青天”。《清史稿·牛樹梅傳》稱：他為“臨民之官，以不擾民為第一要務”，他把恩師祁寯藻給他的“勤聽斷，少科派”當成為政的座右銘；且“決獄明慎，民隱無不達，咸愛戴之。”（《清史稿牛樹梅傳》）他以民為本，實心實政，為民請命，為“當時第一好官”。他從四川彰明縣令做起，一直做到州官、知府、按察使、布政使，曾三次從軍、三次辭官歸隱，最終在同治元年，由北湖巡撫胡林翼、河南巡撫嚴樹森等的極力推薦，四川總督駱秉章及高延祜聯署恭請，清政府的嚴旨催逼下，牛樹梅出任四川按察使。駱秉章的奏章稱：“該員歷任地方，循聲卓著，悃福無華，廉靜不擾。在官之日，每樸被親歷四鄉，諮詢民間疾苦，抉求民隱，彰別是非，善良賴其扶持，頑梗漸以格化，風聲所樹，民俗為厚”。而四川百姓聽說牛樹梅出任蜀臬時奔走相告曰：“牛青天再至矣！”牛樹梅作為封建士大夫，能夠以民為本，不貪不腐，銳意改革，親民愛民，實屬難能可貴。 1936年，當徐海東率領的紅軍戰士經過牛家坡牛青天故里，許多四川、湖南的戰士都不進屋而是在屋簷下冒雨過夜，以示對這位滿清循吏的尊敬愛戴。

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