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王覺一逝世
時間
1884年03月 ~ 1884年03月
地點
天津
相關人物
王覺一
資料來源：百度百科
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
王覺一，又名養浩，又號王古佛，山東益都縣人。晚清時代，“末後一著教”教主。
他利用宗教作掩護長期在民間進行反清活動，其創建的“末後一著教”組織分佈於直隸、山東、河南、安徽、江蘇、江西、湖北、四川等18個省。從光緒7年（1881）起，“末後一著教”幾次試圖組織反清武裝暴動，但最終都被清朝官軍鎮壓了下去。
事件背景：
王覺一，晚清時“末後一著教”教主。他利用宗教作掩護長期在民間進行反清活動，其創建的“末後一著教”組織分佈於直隸、山東、河南、安徽、江蘇、江西、湖北、四川等18個省。
從光緒7年（1881）起，“末後一著教”幾次試圖組織反清武裝暴動，但最終都被清朝官軍鎮壓了下去。隨後，在“務獲嚴辦”、“務絕根株”的聖諭之下，清政府在全國范圍內追剿王覺一及其徒眾。然而，直到光緒10年末此案結案時，不僅教首王覺一漏網，大部分骨干成員也踪跡皆無。
在晚清民間宗教史和社會史研究中，王覺一與“末後一著教”一直備受關注。與其他教派相比，“末後一著教”的神秘色彩更加濃重。教主來自何方？教派創立於何時？以及該教的源流、組織活動情況、使用的經書等等，人們一直如霧裡觀花，影影綽綽。
尤其是在王覺一及其教派骨幹神秘消失了16年之後，即20世紀初，王覺一突然以義和團總首領的身分重新出現在歷史文獻中。其人是否為“未後一著教”教首王覺一？引起後人的種種猜測。
民國時期，一個稱作“一貫道”的教派興旺起來，並迅速成為全國最大的民間教派。在“一貫道”的經卷中，又出現了王覺一的名字。此時的王覺一，已被列入了“一貫道”道統中的第十五祖。列入“一貫道”道統中的十六祖為劉清虛，有人認為他就是“末後一著教”的三號頭目劉至剛。
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發生過程：
有關王覺一籍貫和生年的說法，基本上都採用台灣學者林萬傳在《先天道研究》所云：“山東益都縣城東北八里闕家莊人，約生於道光元年（1821） ，謂水精子化身，幼年孤苦伶仃，三歲喪父，七歲母逝，幸蒙族叔收養。”
王覺一不僅被“一貫道”尊為祖師，還以他的名義刊布了多種經書。這些多屬於後人傳說與演繹乃至編造的東西，真假難辨，其可信程度大打折扣。這也是造成長期以來“未後一著教”許多問題撲朔迷離，研究難以進展的原因所在。
對於王覺一及其教派的研究成績不菲，李世瑜、林萬傳、喻松青、馬西沙、週育民、莊吉發、邵雍、秦寶琦、濮文起等民間宗教史研究專家做過不少工作。他們或收集民間所藏“一貫道”經卷抄本，或發掘利用清朝檔案中相關奏摺，使這一問題的研究取得了一定的成績。
歷史影響：
然而，由於資料欠缺等原因，許多問題仍迷霧重重，有待進一步研究。筆者有幸尋覓到一批有關王覺一和“末後一著教”的原始檔案資料，其中有河南、湖北、江蘇、山東等地方官府抓捕和審訊該教教徒所留下的口供等檔案資料，涉案地區的官府往來公文，以及當時審理此教案的欽差大臣孫毓汶、烏拉布的原始提審記錄等。同時，筆者又見到新發現的清抄本《末後收場寶卷》等民間秘密宗教的經卷。這些資料為重新探討末後一著教問題提供了重要依據。茲將考查結果申述於下，敬請方家教正。
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