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譚嗣同逝世
時間
1898年09月28日 ~ 1898年09月28日
地點
直隸
相關人物
譚嗣同
資料來源：維基百科
背景
過程
期刊
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其它
簡介：
譚嗣同（1865年3月10日－1898年9月28日），字復生，號壯飛，湖南長沙瀏陽人，出身世家，與陳三立、譚延闓並稱「湖湘三公子」。清末百日維新著名人物，維新四公子之一。
事件背景：
先祖譚逢琪、譚世昌，曾祖譚文明，祖父譚學琴，其父為湖北巡撫譚繼洵，5歲讀書，15歲學詩，20歲學文。譚嗣同早年得力於母教[1]，鑽研儒家典籍，廣泛涉獵文史百科，對中國國學有較深造詣。同時其又致力自然科學之探討，鄙視科舉，喜好今文經學。後往來於疆、隴、秦、直、豫、鄂、湘、蘇、贛等行省，察視風土，結交名士，有「風景不殊，山河頓異；城郭猶是，人民復非」的感慨。少年與繼母不甚相得，遂養成內斂的性格。
1895年中日《馬關條約》簽訂，譚嗣同異常不滿，即努力提倡新學，呼號變法，並在家鄉組織算學社，集同志講求鑽研，同時在南台書院設立史學、掌故、輿地等新式課程，開湖南全省維新風氣之先。1896年2月入京，結交梁啓超、翁同龢等人。旋奉父命，入貲為江蘇候補知府，供職南京。
曾遊歷天津、湖南、湖北等地。1896年底重抵南京，閉戶養心讀書，成《仁學》2卷。（梁啟超言，譚嗣同曾兩渡臺，其所著仁學，初題：臺灣人所著書)1897年，協助湖南巡撫陳寶箴等人設立時務學堂，籌辦內河輪船、開礦、修築鐵路等新政。1898年，創建南學會、主辦《湘報》，積極宣傳變法，成為維新運動的激進派。同年4月，得翰林院侍讀學士徐致靖推薦，被徵入京，擢四品卿銜軍機章京，與林旭、楊銳等人參與新政，時號「軍機四卿」。
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發生過程：
譚曾著《仁學》一書，認為世界是由物質的原質所構成，其本體是「仁」，世界的存在和發展都是由於「仁」的作用，故稱其哲學為「仁學」。「仁」是萬物之源，「以通為第一義」。
而「以太」則是溝通世界成為一個整體的橋樑。由於「以太」「不生不滅」，所以就肯定了自然界和人類社會不是靜止的、停頓的，而是不斷運動、變化和發展的，批判了「天不變，道亦不變」的頑固思想，從變易中論証其改革社會制度的政治理想。
並且認為儒學「名教」是維護專制主義的精神支柱，號召人們衝決君主、倫理、利祿、俗學、天命、佛法等專制網羅。對秦漢以來專制制度的抨擊尤為猛烈，認為君主專制是一切罪惡的淵藪，提出「彼君之不善，人人得而戮之」。在批判專制制度的同時，還提出了發展資本主義的政治、經濟以及變法等主張。
《仁學》一書還有驚人之議：「二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜。」
歷史影響：
其候刑時，據說曾題詩「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」譚嗣同此詩是在唐烜《留庵日鈔》中發現的。而據史學家黃彰健考證，原詩應為「望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。」現在所見的「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」應是由康有為和梁啓超所改。[b]此說在史學界並未得到公認。
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