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黃以周逝世
時間
1899年10月 ~ 1899年10月
地點
定海
相關人物
黃以周
資料來源：百度百科
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
黃以周（1828—1899），字元同，號儆季，又號哉生，定海廳紫微鄉（今屬舟山市定海區）人。黃式三子。幼承父教，以“傳經明道”為己任。
清同治9年(1870)舉人，初任浙江分水縣（今桐廬）訓導。
光緒14年（1888）賜內閣中書銜，16年升教授。時，江南學政黃體芳在江陰創建南菁書院，聘以周任講席15年，江南不少學者多出其門下。邊講學邊治學，蒐集漢至清代典章制度，撰《禮書通故》100卷，考釋中國古代禮制、學制、國封、職官、田賦、樂律、刑法、名物、占卜等，糾正舊注不少謬誤，具有較高的學術價值。還著有《子思子輯解》7卷、《軍禮司馬法》2卷、《經訓比義》3卷及《儆季雜著》等。
事件背景：
黃以周（1828——1899），本名元同，後改以周，以元同為字，號儆季。 浙江定海人。黃式三（薇香）四子。同治9年（1870）中舉，歷任遂昌、海鹽縣訓導，處州府學教授，特薦加為內閣中書。應江蘇督學黃體芳的聘請，在江陰南菁書院任主講長達十五年，教以博文約禮、實事求是，治學道高而不拘於漢宋門戶之見，江南許多高材生都出自其門下。 《清史稿》載：“宗源瀚建辨志精舍於寧波，請以周定其名義規制，而專課經學，著錄弟子千餘人。”黃氏生平摯孝，侍奉三十餘年不曾離開。秉承家傳，非禮勿動，是晚清一位純粹的學者儒生。
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發生過程：
黃以周自幼承訓家學, 與其兄儆孟、儆仲共讀，互相砥礪切磋。其父黃式三著有《周季緒略》、《論語後案》諸書，尤長於“三禮”，論郊禘、論學校，皆恪守鄭玄學說，所著《儆居集》，說經考禮，以精博著稱。 《儆居集》中有《阮氏仁論說》一篇，謂阮元《論語論仁論》、《孟子論仁論》、《性命古訓》諸作，皆本段玉裁之說而推衍之；又謂段氏《說文注》中釋仁、釋敬、釋才、釋理皆能去前人之弊，不可以文字、聲音、訓詁之學而才之云云。段氏之學，出於戴震，故黃式三又有《申戴氏氣說》、《申戴氏理說》、《申戴氏性說》諸篇以發明之。徽派樸學學術思想的淵源和繼承關係之軌跡，於茲可見。黃氏家學淵源，對黃以周影響極大，其專力治《禮》，蓋亦源於其家學。
黃以周專力治經，尤精於“三禮”，博大精深，博採漢唐至清有關“三禮”之經註、雜記，對於古代禮制、學校、封國、田賦、樂律、刑法、名物乃至占卜等，詳加考核，作出說解，體大精思，為晚清《禮》經研究之冠冕。據《清史稿》載：“以周篤守家學，以為三代下之經學，漢鄭君、宋朱子為最。而漢學、宋學之流弊，乖離聖經，尚不合於鄭、朱，何論孔、孟？有清講學之風，倡自顧亭林。顧氏嘗云：'經學即是理學。'乃體顧氏之訓，上追孔、孟之遺言，於《易》、《詩》、《春秋》皆有著述，而《三禮》尤為宗主。”支偉成《清代樸學大師列傳》有云：
先生為學，不拘漢宋門戶，體亭林“經學即理學”之訓，上追孔門之遺言。說《易》，綜舉辭變象古，於鄭、王無所偏執。 《詩》多宗序。 《書》必條貫大義。 《春秋》用比事之法。三《傳》校以經例，定其短長。而三《禮》尤邃。凡詳考像說，晝夜研索，成《禮書通故》百卷，列五十目，囊括大典，本支敕備，究天人之奧，斟古今之宜，蓋與杜氏《通典》比隆，其校核異義過之。諸先儒之聚訟，至是渙然冰釋。
歷史影響：
黃以周生平著有《禮書通故》、《經訓比義》，輯有《軍禮司馬法》、《子思子輯解》。還有《經說》六卷，專釋名物度數，可與《禮書通故》相媲美，收入《儆季雜著》中。
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