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北洋女師範學堂
時間
1906年06月13日 ~ 1913
地點
天津
相關人物
嚴修
、
呂碧城
、英斂之、方藥雨、慈禧、周砥、
馮國璋
、沈亦雲、
黃郛
、陸紹馨、關葆麟、潘珍蘭、喻傳鑒、淩叔華、陳西瀅、馮忠蓮、陳少梅、齊璧亭、李何林、王振華、李霽野、劉文貞、
袁世凱
、
梁啟超
、
吳鼎昌
、
張相文
、李家桐、
張伯苓
、馬千里、鄧文淑、郭隆真、劉清揚、許廣平、金雅梅、楊步偉、
趙元任
資料來源：維基百科
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
「北洋女師範學堂」簡稱「北洋女師」，是中國最早的女子師範學校。
背景：
「北洋女師範學堂」是「河北師範大學」、「天津美術學院」的前身。
清末，以「北洋女師」為代表的天津官辦或官紳合辦的女學堂，以‘婦德、婦言、婦容、婦功’為訓，課程設置注重美育修身，目標是培養賢妻良母。
1902年，嚴修創辦「嚴氏女塾」，開津門女學先河。
1904年10月3日，天津《大公報》刊登了官紳合辦的「北洋女子公學」倡辦人呂碧城署名的《天津女學堂創辦章程》共26條，文後遂有創辦經理人英斂之（大公報總經理）、方藥雨（日日新聞社創辦人）同啟的一則啟事，稱：「刻下學堂房舍已經造齊，定於1904年10月23日開學」。
「北洋女子公學」在天津窯窪設立，‘肄業者率多隨宦閨秀’；該校總教習呂碧城的教育思想‘得南方風化之先’，為津門女學開通風氣起到示範作用。
1906年創辦的「北洋女師範學堂」和「北洋高等女學堂」也地處窯窪，這3所女學堂不經意間成了‘姐妹校’。清末民初，至少還有「長蘆女醫學堂」等3所各類女學堂聚集於此，遂有‘窯窪模式’，堪稱天津近代新型女子教育的搖籃和婦女解放運動的陣地。
1906年，正是清廷為挽救日薄西山的命運，推行包括興辦新式學堂在內的「新政」時期。在此之前，中國的女子教育一直局限於家庭範圍之內，千百年來‘女子無才便是德’的傳統思想依然在社會上盛行。
此前2年，慈禧太后特准在中南海內設女學；此前1年，清政府官派女學生赴日留學，興辦女學已成一時之風尚，不過，雖然上有所好，但女學並未得到普遍認可。
官方希望女學生學成後，‘仍歸重於保守中國舊有女德’，但社會新風尚已勢不可擋。她們反對封建禮教、追求男女平等，崇尚婚姻自由，站在婦女解放運動前沿。她們傳唱《自由結婚歌》，“可笑那舊社會，全憑媒妁通情”、“記當初，指環交換，揀著平生最敬最愛的學堂知己”等歌詞，著實把當局嚇了一大跳，守舊勢力慌忙勒令禁止。
1908年，「北洋女師」正式‘出產’首屆畢業生；78名亭亭玉立、翩若驚鴻的青春美少女，令人豔羨不已、嘖嘖稱奇。該校畢業生後來一直是社會上搶手的‘稀缺資源’，當時的高官顯貴都以娶「北洋女師範學堂」畢業的女子精英為榮。如周砥和馮國璋、沈亦雲和黃郛、陸紹馨和關葆麟、潘珍蘭和喻傳鑒、淩叔華和陳西瀅、馮忠蓮和陳少梅。
儘管校長齊璧亭為維護校風，嚴禁男教師找女學生談戀愛（甚至女生為此離校也屬違規），並想方設法阻止其接近互慕，防範其執手相看。但這條‘清規戒律’並未阻燃師生間擦出‘火花’，仍成就了李何林與王振華、李霽野與劉文貞等美滿姻緣；男教師甘為愛情‘犧牲’，不惜離職他就。
“二十世紀天演烈，坤維憑誰振？天下之大匹婦責，斯責逾千鈞”，「北洋女師」師生高唱這首校歌，迎來辛亥革命、五四運動等重大歷史事件，她們‘一洗柔弱之習’，巾幗從戎，足令裙釵生色。
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發生過程：
1906年，在袁世凱的支持下，由傅增湘創辦，呂碧城任監督的「北洋女師範學堂」是中國最早的女子師範學校，校址位於現在天緯路「天津美術學院」處；前身是1904年創辦的「北洋女子公學」。
1906年6月13日上午10點，「北洋女師範學堂」在河北窯窪舉行開學典禮，天津各界人士300多人與會，天津女學事務總理傅增湘、前任「北洋女子公學」總教習呂碧城等出席開學儀式；《大公報》以「從茲女學發達，當以此為基礎云」進行鼓吹。
「北洋女師範學堂」創辦之初，學生寥寥無幾；一般守舊的家庭不願意將自家的閨女送來接受‘洋教育’。為了‘擴招’，傅增湘等人一方面在北京設立辦事處，一方面派人前往上海招生，並承諾除供給學、膳、書籍、衣服費用外，每月還補貼零花錢，畢業後‘包分配’，由學校派往各地盡義務，月薪最低30元等，這才吸引了更多的女學生報名應試。
比招生更困難的是辦學宗旨問題；國民教育計，為社會影響計，「北洋女師」到底該培養什麼樣的女學生，用什麼樣的方式培養女學生？或者說應當把中國女性培養成什麼樣的人？要給這些新女性怎樣的新式教育？這是當年興辦女學的精英們甚為焦灼的一個問題。
按照梁啟超的「女學觀」，最好是：‘上可相夫，下可教子，近可宜家，遠可善種’，既要成為西方式的職業女性，又要成為傳統的賢妻良母，既能上得廳堂，又能下得廚房。
不過，當時雖有梁啟超、呂碧城等人提倡女權思想，但無論是守舊派還是一些新派人物，受日本流行的‘賢母良婦’思潮影響，均以有知識的賢妻良母為新女性的理想樣板，女子所學科目也無非是醫科和師範。有意思的是，清末民初留洋的女學生中，留美的多學習醫科，留日的多學習師範和家政。
作為官立女學的代表，「北洋女師範學堂」的課程融合了中國傳統文化、西方文化和某些日本文化的特點，仍以傳統的‘婦德、婦言、婦容、婦功’等德育教育為訓，課程設置以注重美育修身等‘柔性’內容為主，除修身、教育、國文、家政、體操等必修課外，也可以選修歷史、地理、圖畫、算學、理科、習字、手工、音樂等課程，學制1年半，目的仍以培養‘賢女賢妻賢母’為主。
這樣的教學設計，既阻止了當時保守派的批評，又能防範女子接受教育後產生對朝廷不利的後果，將女子教育嚴格地控制在‘母教救國’的範圍之內。
1907年，《奏定女學堂章程》正式頒佈，《章程》共分8章，首先明確，學堂‘以養成高等小學、初等小學女教員，期於女子普及（教育）為宗旨’。在培養目標上，則提出‘為造就師資，尤重婦德，一切管束教授，務在陶冶其行為心性，使可為後生儀範’。該年，女學堂迅速發展至400多所。
1910年7月，傅增湘辭職後，吳鼎昌接任監督（校長）。
1912年春，「北洋女師範學堂」改名為「北洋女師範學校」，8月，吳鼎昌奉飭調京，由張相文接任，改稱校長，同年又委任李家桐為校長。
1913年5月，學校改歸省立，更名「直隸省立女子師範學校」。
1915年11月，李家桐因病辭職後，張伯苓代理校長，學監馬千里為執行校長。
此後至1946年，校名先後改為「直隸第一女子師範學校」（1916～1928年）、「河北省立第一女子師範學校」（1928～1929年）、「河北省立女子師範學院」（1929～1949年），一直由齊國梁（字壁亭）任校（院）長。
1919年，「五四運動」時，天津的著名婦女團體「天津女界愛國同志會」就是由該校學生鄧文淑（鄧穎超）、郭隆真、劉清揚、許廣平等發起成立的。天津最早的革命團體「覺悟社」的女社員多是該校的學生。
歷史影響：
「女學」這個詞並非維新派的新發明，舊指以婦德、婦言、婦功、婦容四項內容教育女性。1905年，廢除科舉考試後，‘母教救國’也提上了議事日程，培養既能相夫教子、又能‘宜家善種’的‘賢母良婦’，成為朝野上下改革之士的共識。
1907年，中國第1位女留學生金雅梅應袁世凱之邀來天津，應聘出任「北洋女醫院」院長，在這位出身基督教家庭的女海歸看來，‘服務’是婦女最重要的美德。
1908年，本來想去「北洋女師」讀書的楊步偉（後來嫁給天津人趙元任）因遭到家人的反對，最後報考了南京的「旅寧女學」。入學考試作文題為《女子讀書之益》，她竟‘膽大妄為’地寫道：「女子者，國民之母也。」這樣的思想，在當時絕對前衛了。
上世紀初的10年間，女學盛行，原屬於家庭範圍的傳統女學向近代女子教育轉變；女學堂迅速發展，為此後一代新女性登上歷史舞台及百餘年來的中國女子的命運產生了深遠的影響。
（資料來源，參考：維基百科、百度百科、鳳凰網、每日頭條、新浪網）
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