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高仁峒逝世
時間
1907年03月 ~ 1907年03月
地點
北京
相關人物
高仁峒
資料來源:百度百科
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介:
高仁峒 (1840—?)龍門派二十代傳戒律師。法名明峒,字云溪,號壽山子。世居任城(今屬山東)。年十六父母棄世。出家云蒙山,皈依李真人門下。居五載,辭師云遊訪道,曾三上嶗山。同治庚午(1870),來京受戒於張園璇門下。後從傳戒於關東、陜西等省。
光緒2年(1876),還京居於西山聖米石塘山。3年(1877)移居白雲觀。同年推任白雲觀監院。時年37歲。後繼任方丈,維持觀務,經營有方,百廢俱興。又輕財樂施,性喜交遊。大夫卿相,車馬相訪。一時名盛。8年(1882),開壇演戒百日,求戒者四百餘人。著有《雲水集》。
事件背景:
上海白雲觀早期屬全真派,現為正一派廟宇,目前是上海市道教協會所在地。道教全真派傳入上海地區大約是在元代。據《松江府志》記載,元大德十年,婁縣曾建有「長春道院」。道院名為「長春」,當時是為了紀念全真龍門派祖師邱處機(號長春子)而建。至治元年,楊載撰《長春道院記》,其中談到當時的道院住持,為鎮守廣陵的鄭將軍之子鄭君。但自此以後的500年間,這一地區很少看到有全真道活動的記載。直到清朝同治二年,杭州顯真觀道士王明真,才在上海北門外,新橋朝陽樓(今浙江路北海路附近)創建了全真道觀「雷祖殿」。
清光緒8年,由於馬路拓修,雷祖殿需要拆遷,當時的雷祖殿住持徐至誠在仁濟善堂紳董們的資助下,在老西門外買下了白雲觀今址,並逐步重建了雷祖殿。光緒12年至19年間,又擴建了斗姆(斗姥)殿、三清殿、呂祖殿、邱祖殿和甲子殿等。使其形成佔地十四餘畝的十方叢林道觀。清光緒十四年,徐至誠進京,在清廷官員和北京白雲觀方丈高仁峒的協助下,以改雷祖殿為「海上白雲觀」,即北京白雲觀下院的條件,從北京白雲觀請得明版《道藏》8000餘卷(現存於上海圖書館)。雷祖殿改為上海白雲觀後,由徐至誠自任監院。同時整頓白雲觀規戒,確立了其全真派「十方叢林」的地位,成為我國東南地區頗具威望的全真道觀。至於後來為何改稱「海上白雲觀」,據說是為了完全從「北京白雲觀」下獨立之故。
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發生過程:
高仁峒在《雲水集》中自稱:「予姓高氏,實生於濟寧。十五喪父,已厭塵情;又歷四載,益嘆浮生,行年十九,遂訪赤松。辭我老母,別我弟兄,掉頭東去,半夜揣行;如人接引,直上雲夢,吳師座下,得接宗風。」
高仁峒《雲水集》中所載京官李端遇序言中稱:
聞嘗綜舉雲溪始末,行年二十出家,及今垂三十年。其間餐露煮石,朝風弄月,方外生涯慕道者,往事稱述。顧余以為,未足盡雲溪者。雲溪固孝友中人也。夫求仙必視所居,而觀人必要求大孝友者。入世可以希聖,即出世可以成仙者也。於何信之?於雲溪處其母、弟信之。方高母在堂也,白髮倚閣,思子常切。雲溪既受師戒,不能雲其滅親,雲水遊方,嘗省其母。母死,千里奔喪,出資營窀穸,盡喪盡禮。既葬而後,去求仙之道,實已厚培其本也。嘗自道,所得雖練師羽客,非入雲溪之室者,不能窺雲溪之言之奧。門外人強作解事,轉類病夫之諺語矣。則謂余於是集,乃終未能讚詞也可。光緒12年歲在丙戌,8月既望,青渠散人李端遇書於宣武城內之寓廬。
《印光法師文鈔》記載:「茲有京都白雲觀方丈,護法道友,仁峒高公,稟柱下之真傳,作玄門之領袖,踞白雲之丈室,為黃冠之依歸,欲參普門,故朝第一名山,廣結眾緣,因設千僧大齋,又以心期宏道,志在利人,敦請山僧,升坐說法,欲使大眾咸知,教雖有三,道本無二。」可見高仁峒主張儒、道、佛「三教由來共根源,根源起處莫顢頇」。
金梁《光宣小記》記載
歷史影響:
雲水集 清光緒11年(1885)高守鶴刊本
龍門秘旨 清光緒11年(1885)刊本
光緒33年(1907年),高仁峒羽化歸真。
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