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皮錫瑞逝世
時間
1908年03月06日 ~ 1908年03月06日
地點
長沙
相關人物
皮錫瑞
資料來源：百度百科
背景
過程
期刊
專書
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其它
簡介：
皮錫瑞字鹿門，一字麓雲，湖南善化（今長沙）人。
舉人出身。三應禮部試未中，遂潛心講學著書。他景仰伏生之治《尚書》，署所居名“師伏堂”，學者因稱之“師伏先生”。
事件背景：
1890年(光緒16年)主湖南桂陽州(今桂陽縣)龍潭書院講席。中日甲午戰爭後，憤於《馬關條約》的喪權辱國，極言變法不可緩。 1898年春，任“南學會”會長，主講學術。開講三月，講演十二次，所言皆貫穿漢、宋，溶合中西；宣揚保種保教縱論變法圖強。其講義及答問均刊於《湘報》上。當頑固派詆毀“南學會”時，他不避艱險，往復辯論，表現了救亡圖存的熱情。 “戊戌變法”後，清政府下令革去其舉人身份，逐回原籍，交地方官嚴加管制。晚年長期任教，並任長沙定王台圖書館纂修。博覽群書，創通大義，今文經學造詣很深。所著《五經通論》，皆為其心得，示學人以途徑。 《經學歷史》則是經學入門書。他主張解經當實事求是不應黨同妒異，對各家持論公允為晚清經學大家之一，工於詩及駢文。著有《師伏堂叢書》、《師伏堂筆記》、《師伏堂日記》等。
皮錫瑞生於道光30年11月14日（1850年12月17日）。 12歲補縣學生員。光緒9年（1883年）舉人。以後多次參加會試皆落第，絕意科舉，潛心講學著述。因景仰西漢《尚書》今文學大師伏生，署所居名師伏堂，學者稱為師伏先生。17年任湖南桂陽州龍潭書院講席。兩年後任江西南昌經訓書院講席。
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發生過程：
光緒23年（1897年）
維新運動興起以後，皮錫瑞從江西回湘探親，應熊希齡等人邀請，留湘贊助新政。次年春，在南學會主講學術，指出“中國微弱，四夷交侵，時事岌岌可危”，政府當局應“深知變通以開民智，求人才為急務”，眾人講求“有體有用之學”，匡濟時艱。他共講演12次，自稱“其大旨在發明聖教之大，開通漢宋門戶之見；次則變法開智，破除守舊拘攣之習”。因其所講，能貫穿漢宋，融合中西，溝通時事，深受聽眾歡迎。其講義及問答，都刊登在《湘報》上。其子嘉祐又作《醒世歌》，有云“若把地球來參詳，中國並不在中央。地球本是渾圓物，誰居中央誰四旁”？南學會一些講演，受到頑固派的詆毀攻擊，王先謙、葉德輝等在《湘紳公呈》中尤指名說：“雖以謹厚如皮錫瑞亦被煽惑，形之論說，重遭詬病”。而皮錫瑞卻態度自若說：“明知而不避者，以時急如救焚拯溺，即焦毛、濡手足，所不辭也。”曾往復辯論，駁斥葉德輝等所謂“附異端”、 “悖正學”之說。4月，仍回南昌經訓書院，繼續宣傳維新變法。不久，南學會停講，他寫信給陳寶箴和熊希齡等說：“宜以堅忍鎮定待之”。5月，江西高安鄒殿書創辦經濟學堂，設立勵志學會。他應邀去講學，又為江西頑固派所嫉。
（1898年9月21日），戊戌政變發生，譚嗣同等六君子慘遭殺害。江西頑固派御史徐道焜等劾奏皮錫瑞“離經畔道，於康有為之說心悅誠服”。翌年正月，清廷著江西巡撫將皮錫瑞驅逐回籍。又敕湖南巡撫將其革除科名，交地方官嚴加管束。此後皮錫瑞長期從事教學，歷任湖南高等師範館、中路師範、長沙府中學堂講席，學務公所圖書課長及長沙定王台圖書館纂修等職。
歷史影響：
皮錫瑞博貫群經，創通大義，今文經學，造詣尤深。所著《五經通論》，臚列心得，示學人以途徑；《經學歷史》，尤為經學入門之作。主張解經當實事求是，不當黨同妒異，對各家持論公允，為晚清經學大家之一。又工詩和駢文。所著《師伏堂集》，刊於光緒30年（1904年），多收青年時代作品，計有駢文4卷、詩6卷、詠史1卷、詞1卷。又著有《尚書大傳疏證》6卷及輯有《師伏堂叢書》、《師伏堂筆記》、《師伏堂日記》等。
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