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楊仁山逝世
時間
1911年06月 ~ 1911年06月
地點
南京
相關人物
楊仁山
資料來源：百度百科
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
楊仁山（1837—1911）名文會，仁山其字，安徽池州石埭人。他於清道光17年丁酉（1837年）的11月16日，出生在一個世代書香的家中。十歲受讀，十四歲能文，聰明穎悟，性格豪爽，喜讀奇書，知識廣博，二十七歲左右接觸佛學，是中國近代著名的居士佛學家，有《楊仁山居士遺著》十二卷留世。
事件背景：
光緒4年，仁山以參贊名義，隨曾紀澤出使歐洲，結識得日本真宗僧侶南條文雄，自南條處獲悉中國唐代散失之佛經，多為日本寺院所保存，因之委託南條，在日本代為搜購。仁山與南條相交三十年，南條在日本為之搜購得散逸經書近三百種，其中包括著唯識宗的經疏。例如窺基大師所撰《成唯識論述記》六十卷，亦是由日本找回來的。楊仁山在《成唯識論述記敘》中稱：“……有窺基法師者，奘公之高弟也，親承師命，翻譯《成唯識論》，會萃十家而成一部；並以聞於師者，著為《述記》，學相宗者，奉為準繩。至元季而失傳，五百年來，無人得見，好學之士，每引為憾。近年四海交通，得與日本博士南條上人遊，上人以此書贈予，……以是見唯識一宗，流傳於世，非偶然也。”
仁山晚年曾創設“祇洹精舍”，為中國最早的僧學堂之一，門下弟子中，濟濟多士，歐陽竟無撰《楊仁山居士傳》，有謂：“唯居士之規模弘廣，故門下多材，譚嗣同善華嚴，桂伯華善密宗，梨端甫善三論，而唯識法相之學有章太炎、孫少侯、梅擷雲，蒯若木、歐陽漸，亦云夥矣。”楊仁山逝世於清宣統三年，世壽七十五歲。
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發生過程：
光緒2年，漢口鹽局工程結束，楊仁山應老友曹鏡初之邀約，到長沙去商議設置長沙刻經處的事。同時，曾國藩的長子曾紀澤，也約他湘鄉一晤。於是到了湖南。順道遊覽南嶽，登祝融峰。也去拜訪了曾紀澤。
紀澤是曾文正公長子，字頡剛，即世稱的曾惠敏公，文正逝世時，遺命紀澤，謂楊某可堪重用。以是紀澤希望與楊仁山見見面。光緒四年七月，朝命曾紀澤為出使英法兩國大臣，紀澤約楊仁山同行襄助。楊仁山便以參贊名義，隨曾紀澤到了歐洲，在歐三年，最重要的一件事情是在英倫結識了日本的真宗僧人南條文雄。以後三十年間，他和南條保持友誼，不曾中斷。南條在日本為楊仁山搜購得中國唐代散逸的佛經註疏近三百種，楊仁山以之在刻經處刻印流通。
光緒6年，曾紀澤改派為出使俄國大臣，約楊仁山同行，楊仁山堅辭回國。曾紀澤要保舉他做官，他也堅辭不受。紀澤不得已，給他長子楊自新保舉了一個六品同知。
楊仁山回家後，仍忙他的刻經事業。惟這時經書愈刻愈多，不但經書積存的多，而經版的積存也愈來愈多。木版印書，一片木版刻十行，一行刻二十個字，一本十萬字的經書，就要刻出五百片經版。古語“汗牛充棟”，指的就是竹簡或木版而言，楊仁山為了解決經版保存的問題，他和刻經處的人去了幾次蘇州，到元墓山香雪海看土地，想建一處永久的藏版之所，終以經費未集，土地也沒有購成，直到光緒二十三年，他在南京延齡巷建了新宅，才解決了經版的保存問題。這所巨宅，他後來捐給了金陵刻經處，列為公產，被列為政府保護的文物單位。
歷史影響：
《楊仁山居士遺著》 金陵刻經處 1919年印行，台灣文海出版社影印出版二冊。其書計含“大宗地玄文本論略注”、“佛教初學課本”、“十宗略說”、“觀無量壽佛經略論”、“論語發隱”、“孟子發隱”、“陰符經發隱”、“道德經發隱”、“沖虛經發隱”、“南華經發隱”、“等不等觀雜錄”、“闡教編”共十二種。
《先秦諸家發隱》並非解讀先秦諸子全書,而是選取先秦諸子中能夠與佛理相互發明的篇章。縱觀全書,與其說是用佛理來解讀先秦諸子,不如說是作者藉《先秦諸子》來闡釋佛理。
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