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覺修宮
時間
1914年04月
地點
臺北
相關人物
吳庭燎
資料來源：維基百科
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
覺修宮，俗稱大龍峒仙公廟，為位於臺灣臺北市大同區大龍峒之臺灣民間信仰廟宇，主祀孚佑帝君等五聖恩主（關聖帝君、岳武穆王、隆恩真君、司命真君等），1902年自淡水行忠堂分香而來，而後獲得陳悅記家族的捐獻而建廟。
行天宮的五恩主就是從本廟分香而來的。
事件背景：
大龍峒位於台北市的西北角，臨淡水河與基隆河的交會處，開發期間較艋舺晚，但早於大稻埕，是凱達格蘭平埔族巴浪泵社（Pourapon）的舊地。清朝乾隆初年，大批同安移民進入大龍峒墾殖，乾隆中葉，成立大浪泵庄，不久，這些同安人為期望地方興隆，改稱大隆同。後因大隆同地靈人傑，環境清幽，文才碩儒輩出，街道東邊又有龍峒山（原來的圓山動物園，現在的圓山兒童育樂中心），山形似龍，龍頭位於劍潭，大隆同則位於龍尾，改大隆同為大龍峒。
台北覺修宮位於台北市重慶北路三段三四○號，即中山高速公路自重慶北路進入台北市的第一棟建築，原名大龍峒仙宮廟，主祀孚佑帝君，即八仙之一的呂洞賓，俗稱呂恩主或呂仙祖，他具有點石成金的法力，咸認為可以保佑信徒賺大錢，且為唐朝進士，也被讀書人視為文昌帝君之一，特別是勸人為善的胸懷，獲得廣大信徒的尊崇。
1902年，吳庭燎自淡水行忠堂恭迎呂恩主的分靈，供奉於大龍峒街自宅，稱為樂善社，因扶鸞甚為靈驗，經常預知祈求者想求的事，故香客日漸增多，場地顯得相對的狹小。
1914年，陳曰厚經過樂善社，獲一首扶鸞指示的詩，有感神績靈驗，捐出陳內翰第的花園，即重慶北路三段三四○號，由陳培梁、陳曰厚、吳友恭、黃坤厚、陳根在五人合力出資玖元，運用義工，建土埆厝，稻草屋頂，改名大龍峒覺修堂，請陳培梁先生擔任首任堂主。
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發生過程：
覺修宮之名係「覺為內心之省悟，修乃明理而實行。」，其目的在勸導世人確實覺悟，然後循理力行、推己及人，期能達到心正、身修、家齊、國治的中庸之道。
嗣後歷經陳吉祥先生等多位堂主的努力，善信出錢、出力，屢經整修與改建，規模日見壯大，陸續附祀關聖帝君、岳飛，司命真君、王善等五位恩主暨釋迦牟尼、太上老君和孔子等儒釋道三聖人，觀世音菩薩、地藏王菩薩和財神趙功明....等，香火益加興盛。
1957年6月，登記為財團法人，這是台北市最早登記為財團法人的廟宇，當時由陳浩然先生擔任首任董事長。第二、三、四、五屆董事長陳子從先生，第六、七、八、九屆賴長生先生，第十屆蔡水碧先生，第十一屆林燦榮先生等，均秉持呂洞賓濟貧救世的傳統，經營廟務。
1975年，祭祀公業陳悅記派下人士，鑑於呂仙祖保佑地方繁榮，覺修宮推行公益事業亦不遺餘力，乃無償捐獻派下三百八十餘坪土地做為廟宇建地。
1980年，台北市政府開闢敦煌路，覺修宮原宮址全部位於計畫道路，原來座北朝南的覺修宮必須拆除，陳子從董事長委請莊雲鵬規劃，蔡水碧建築師設計，監造，改建座西向東的新宮，1988年，配合圓山大飯店建築的對比，且較北側高速公路高，即樓高二十五公尺，屋脊採用北方宮殿式人字形的三層重簷寶殿完工，成為台北市類似廟宇建築最為宏偉者，而由整塊檜木雕成的門神，在台北市傳統廟宇中亦屬罕見。
歷史影響：
覺修宮歷任董事長都抱著與時代同步的思維，對宮務銳意革新，故其作為始終居於國內廟宇管理的領先，如最初協助出版正言雜誌，對儒釋兩道的傳布貢獻卓著，近年又率先引進電腦化管理，提升對信眾的服務品質。
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