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王闓運逝世
時間
1916年06月 ~ 1916年06月
地點
四川
相關人物
王闓運
資料來源：維基百科
背景
過程
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其它
簡介：
王闓（kǎi）運（1833—1916）晚清經學家、文學家。字壬秋，又字壬父，號湘綺，世稱湘綺先生。
咸豐2年（1852）舉人，曾任肅順家庭教師，後入曾國藩幕府。 1880年入川，主持成都尊經書院。後主講於長沙思賢講舍、衡州船山書院、南昌高等學堂。授翰林院檢討，加侍讀銜。辛亥革命後任清史館館長。著有《湘綺樓詩集、文集、日記》等。
事件背景：
據王氏族譜記載，其先祖於明代自江西徙居湖南衡陽西鄉，居數世，後於憲宗成化年間遷居湘潭城外。王闓運生於道光13年（1833年），少孤，為叔父教養。自幼資質駑鈍但好學，《清史稿》說他“昕所習者，不成誦不食；夕所誦者，不得解不寢。”“經、史、百家，靡不誦習。箋、注、抄、校，日有定課。”9歲能文。稍長，肄業長沙城南書院。性高曠，不事營利。
咸豐7年（1857年），湖南補行壬子（咸豐2年）乙卯（咸豐5年）兩科鄉試，他中第五名舉人，獲學政張金鏞賞識，一時頗負時譽。曾周旋於湘軍將領間，受曾國藩厚待，但只為清客不受事。
咸豐9年（1859年），王闓運赴京師應禮部會試，落第，應肅順聘，在其家任教讀，甚受禮遇。不久辭去。11年“祺祥政變”，肅順等顧命八大臣被誅，他曾撰《祺祥故事》，為肅順被殺辨解。
同治元年（1862年），王闓運入曾國藩幕，所議多不合，不久離去，以貧就食四方，專門從事講學。
光緒5年（1879年），王闓運應四川總督丁寶楨之邀來到成都，擔任尊經書院山長，既愛護學生，又要求嚴格，每天有日記，每月有課卷，廖平、戴光等皆出其門下。王闓運後辭退回湖南，先後主持長沙思賢講舍，衡州船山書院。
光緒28年（1902年）主辦南昌高等學堂，但不久即辭退回湘，在湘綺樓講學授徒。前後得弟子數千人，有門生滿天下之譽。
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發生過程：
王闓運 為學主治《春秋公羊傳》，宗今文經學。他早年先從《禮》開始，詳盡考察三代的製度，20餘歲即作《儀禮演》13篇；，而後再探討《公羊春秋》中的微言大義，申張東漢何休的學說。 他見清代乾嘉學者專習注疏，只有對經書的解釋但沒有紀述，僅僅重考證而忽略了論辨，閱者往往未竟十行就想睡覺的狀況，深為感慨地說：“文者聖之所託，禮之所寄，史賴之以信後世，人賴之以為語言，詞不修則意不達，意不達則藝文廢。……今若此，文之道幾乎息矣。”所以他作經籍註解，既不效宋儒的侈談義理，也不效乾嘉學者的專尊古注，而是根據自己的體會作簡要的詮釋。對古書文字連自己都實在難弄懂的地方，他也就不強作解釋。王闓運曾表明自己治經的目的只在“尋其宏旨”，用以“佐治道，存先典，明古訓，雄文章。”為使讀者有所解悟，發蒙悅心，他的著作文字汪洋縱肆，頗具莊子散文的風格。這種治學的方法，對當時的學風有一定的影響。終其一生，王闓運的經學著作有《周易說》、《尚書箋》、《尚書大傳補注》、《詩經補箋》、《禮經箋》、《周官箋》、《禮記箋》 、《春秋例表》、《春秋公羊傳箋》、《論語訓》、《爾雅集解》等10餘種，200多卷。著述之眾，用力之深，影響之大，在近代罕見。
歷史影響：
王闓運是一代詩文大家，民初汪國垣作《光宣詩壇總錄》列他為詩壇頭領，冠於一代詩人之首。王闓運幼年初學詩時就嚴守格律，矩步繩趨，不失尺寸，他作詩強調從擬古著手，五言長詩宗魏晉，七言長詩及近體詩兼宗盛唐，但並不單純模擬古人，而是盡法古人之美，熔鑄而出之”，能自成一家風格。他的詩作：於時事有關係者多。”《獨行謠》、《圓明園詞》等都是反映社會現狀的鴻篇鉅作，曾傳湧一時，堪稱史詩。他的寫景詩氣魄宏偉，常帶一股高潔傲氣。如《入彭蠡望廬山作》中寫道：“輕舟縱巨壑，獨載神風高；孤行無四鄰，然喪塵勞。晴日光皎皎，廬山不可照；揚帆載浮雲，擁楫玩波濤…… 。”就是這種風格的典型寫照，所以譚嗣同稱他的詩是超越“詩人之詩”，屬於“更向上一著”之類。王闓運還喜歡選詩、評詩，他的《八代詩選》流傳很廣。他曾分析說：“古之詩以正得失，今之詩以養性，雖仍詩名，其用異矣。故吾嘗以漢後至今，詩即樂也，亦足以感人動天，而其本不同，古以教諫為本，專為人作，今以托興為本，乃為己作。”道出了古今作詩宗旨的不同。王闓運撰文駢散兼行，既不堆砌辭藻，又不故作高深，所以能自然渾成，不落俗調，並多警策之言。他的《湘綺樓文集》中多有傳世之作。
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