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加輦邦永安宮
時間
1923年10月
地點
麻豆
相關人物
郭黃
資料來源：維基百科
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
加輦邦永安宮，是位於臺灣台南市麻豆區北勢里的廟宇，以祭拜製糖用的石車（蔗車）聞名。
事件背景：
地方耆老說廟內的二粒石車原來在嘉慶年間放於麻豆大山腳部落，但後因該地鹽分重無法種甘蔗，於是將石車用牛車載運到寮仔安裝製糖。當這二粒石車用拖運到今麻豆北勢里加輦邦處土路時，牛車忽然停止。事後有乩童指出石頭公要在此定居，地方民眾就搭起草寮供奉，尊稱為「石車公」。
另一說，真理大學麻豆校區台灣文學系講師詹評仁訪問已故的地方耆老郭黃轉述，石車原先是放在北勢里買郎宅附近一座糖廍，後因遭大火肆虐，遂搬運運往當地，同樣也是在現廟址不動而建廟。永安宮管員會主任委員莊福定解釋，石車公傳說因時代久遠，或許訛傳與當時背景有些出入，但也正代表先人對於信仰多元展現，正是在地宗教文化特色。
1923年正式建廟，幾經重建。1949年重脩，並將神明改稱「石府千歲」。當地人將此神明視為道路之神、水中之神，相信可以庇佑行車交通。每年農曆正月15祭祀。嘉慶年間麻豆社之各角落糖廍甚盛，是時社西一座糖廍遭回祿，廍主以為不吉，乃遷移重契，一天僱牛車載運石車二粒，擬運往廍頭，經至今石車公廟址之際，不能運行，突有上帝爺神童振乩而降示：「車上石車已受日月精靈，玉帝賜旨，北方伺辰水德星君之外號石府千歲業已歸神欲擇此地吉屋等云。」唯該車夫及民眾不信，以為乩童誤言未加置理，乩童即把車上之石車輕如鴻毛的取下，旁觀人們大為吃驚，遂發動眾人設壇蓋寮安座，早晚油香承接，並訂每年農曆正月15日為大祭日。
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發生過程：
廟內的二粒石車原來在嘉慶年間放於麻豆大山腳部落，但後因該地鹽分重無法種甘蔗，於是將石車用牛車載運到寮仔安裝製糖。當這二粒石車用拖運到今麻豆北勢里加輦邦處土路時，牛車忽然停止。事後有乩童指出石頭公要在此定居，地方民眾就搭起草寮供奉，尊稱為「石車公」。
迨民國12年請南鯤鯓之五王來問事排香案關乩，終指示建廟安庇。今廟則為民國69年重建面貌。
每年農曆正月15祭祀。嘉慶年間麻豆社之各角落糖廍甚盛，是時社西一座糖廍遭回祿，廍主以為不吉，乃遷移重契，一天僱牛車載運石車二粒，擬運往廍頭，經至今石車公廟址之際，不能運行，突有上帝爺神童振乩而降示：「車上石車已受日月精靈，玉帝賜旨，北方伺辰水德星君之外號石府千歲業已歸神欲擇此地吉屋等云。」唯該車夫及民眾不信，以為乩童誤言未加置理，乩童即把車上之石車輕如鴻毛的取下，旁觀人們大為吃驚，遂發動眾人設壇蓋寮安座，早晚油香承接，並訂每年農曆正月15日為大祭日。
新營的挖仔朝隆宮、將軍北埔的石公石婆等皆有供奉。
嘉義縣朴子市大槺榔的石車堂有祭拜石磨，以農曆八月十五為石車公聖誕。廟誌記最先是農民祭拜，後來還雕塑金身。信眾擔心被竊，就將石車鑲在供桌下。大家樂風行時曾風光一時。
歷史影響：
《南瀛辟邪物誌》作者黃文博指出石車是相當常見的辟邪物。從事田野調查多年的詹評仁表示，早期永安宮附近是平埔族出沒地點，認為石車崇拜是原漢文化互動的縮影；麻豆文史工作室陳哲雄則認為地方祭拜石車是出於感謝之情。
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