發生過程：

1942年，辜顏碧霞出版日文自傳式小說《流》，描述女主角美鳳嫁到地方望族，但不久之後，夫婿便因病亡故，留下美鳳寡母孤女在大家族中，為了爭奪財產繼承，各方人馬都心機算盡，使得美鳳飽嘗人情冷暖。因為作品內容暴露了大家族內部親族的鬥爭，引起鹿港辜家很大的震撼，據說辜家到市場上搜羅該書，之後集中銷毀，辜顏碧霞似也因此受到很大的責難。

同年，呂赫若回台灣後，經常參加文學沙龍的聚會，並成為辜顏碧霞女兒辜麗卿的鋼琴老師。

1945年，第二次世界大戰結束，中華民國政府接收台灣。

1949年，呂赫若主編的《光明報》被指是中國共產黨的地下刊物，呂赫若以要到日本旅遊的理由，向辜顏碧霞借款2000元，之後展開逃亡。

1950年，受呂赫若案牽連，辜顏碧霞遭到國民政府逮捕，名下所有財產被沒收，本人則被囚禁於近台北橋的「保密局北所」。

審判時，男法官撫摸辜顏碧霞的臉，性格耿直剛烈的她還以一巴掌，法官判她死刑，她回問為什麼，法官說：「因為妳是共產黨！」她立刻回答：「你才是共產黨！」後來改判10年，辜顏碧霞便結結實實坐了10年牢。她被拘禁的「保密局北所」即為遭到沒收的家業「高砂鐵工廠」，其子女由顏朝斌夫婦照顧。

1998年，辜顏碧霞把書寄給作家好友王昶雄，請王昶雄看看是否有出版的可能，於是，這個描述一個女性在日據時代大家族中辛苦求生的故事，才能以中文版的面貌問世。

1999年3月1日，「草根出版社」發行出版由邱振瑞翻譯為中文的《流》；對於熟悉辜顏碧霞特殊身份的讀者來說，《流》最引人注目的，與其說是文學藝術的完美呈現，不如說是其人物內容的高度影射性。本來描寫寡居女性生活的題材便不多見，若再加上對作者真實身份的瞭解，讓人一望即知：此角色的創造動機，其實有著強烈的自我抒懷成份，易言之，「美鳳」可視作辜顏碧霞在文學領域中的替身。

歷史影響：

日據時代的女性作品，向來是父系文學史上空白的一頁；身處於20年代起，風起雲湧的新文學運動潮流中，女性作家和作品在數目上，都可說是鳳毛麟角。而且，台灣女作家的創作多以詩或散文為主，辜顏碧霞是目前可見唯一出版小說的女作家，因此對台灣文學史而言，《流》的重新出土極富意義。

關於封建禮教下寡婦生活的辛酸苦楚，辜顏碧霞在《流》中做了非常強力的控訴；雖然從她的「代言人」美鳳，我們看到的是「受盡委屈」、「溫婉」、「哀愁」的寡母形象，相當符合傳統社會的規劃，但透過辜顏碧霞對家中那群因利益衝突相互憎恨刺探的親族的詳細描寫，她在創作時還是有著強烈的批判性。

辜顏碧霞不同於同時代知識分子對社會習俗的針砭，僅是著眼於現代化或是民族的救亡圖存的大視角，她關注存在已久的浮華陋習，在小說中批判大家族裡你爭我奪的醜態，以及遇到婚喪喜慶便流於奢侈的陋習；這些陋習將是傷害純真骨肉親情最深的根柢，於是辜顏碧霞才會站在情感的基礎上，來反對這些浮誇的習俗，希望能除卻社會舊病。

透過對於惡劣環境的描寫，辜顏碧霞不但維護了美鳳／自己的良好形象，爭取到現身的機會，也得到讀者的同情。在她的「合法觀看者」（她的丈夫）不復存在之後，辜顏碧霞「不合時宜」地擁有青春、才華和美貌，照理說她只該得到父權社會的打壓，和家人無情的奚落。但透過小說創作，她得以站在女性視角「夫子自道」，爭取讀者的同情，讓別人知道她的真實生活的辛酸無奈，並抵抗父權社會對她的惡意消音和抹黑。

《流》的女主角美鳳，可說是不願消失的辜顏碧霞的化身，她不但要別人「記住她這個人」，而且還希望別人「記住她那『夫子自道』的形象」。這個形象有別於父權環境留給她的刻板形象，是真實的女性視野。瞭解這一點，我們才可以解釋到底有什麼強烈動機，讓她甘冒「觸犯長上」的罪名，自費出版了《流》這部小說。

雖然純粹從文學作品的角度來看，《流》的故事內容情節通俗，結構鬆散，有時甚至於因「過於」寫實煩冗，而減低了它在閱讀上的藝術性。但，當它和作者的生平可以得到呼應時，我們就不該忽略女作家創作時的傳世慾望。

（資料來源，參考：台灣女人、維基百科、中國時報）